이스라엘 최대의 고고학적 발견을 대표하는 성서 유적지 - 쿰란과 사해 두루마리 탐험하기

이스라엘에는 성서 시대의 고고학적 유적지가 가득하며, 그 중 상당수는 부분적으로만 발굴되었다. 많은 유적지가 아직 발견되지 않았고 앞으로도 발견되지 않을 것이라고 추측할 수 있다. 그럼에도 불구하고 우리가 알고 있는 유적지에는 적어도 앞으로 한 세기 동안 고고학자들을 바쁘게 할 만큼의 '미발굴' 자료가 여전히 남아 있다.

이 시리즈에서는 이스라엘에서 가장 중요한 고고학 유적지 몇 곳을 살펴보고 그곳에서 발견된 다양한 발견에 대해 조금 알아볼 것이다. 먼저 20세기의 가장 중요한 발견 중 하나인 사해 두루마리가 발견된 쿰란부터 시작하겠다.

1865년 영국이 '팔레스타인 탐사 기금'을 설립한 이래 이스라엘 땅을 탐사하면서 성경에 대한 이해가 높아졌고, 성경에 대한 새로운 조명이 이루어졌다. 놀라운 점은 이러한 발견이 거의 대부분 성경의 기록을 확인시켜 주었고, 심지어 가장 회의적인 사람들도 성경이 완전히 신뢰할 수 없는 자료가 아니라는 것을 인정하게 되었다는 것이다. 성서 고고학 학술지의 세부 사항을 자세히 살펴보면 성서 본문의 연대를 최소화하려는 '미니멀리스트'와 그 반대의 생각을 가진 '맥시멀리스트' 사이의 치열한 논쟁이 있음을 알 수 있다. 성서의 기록을 확인하는 발견이 나오면 미니멀리스트들은 수많은 변명을 늘어놓으며 이를 폐기하려 하지만, 연구가 진행됨에 따라 이러한 변명은 대개 사라진다.

쿰란은 여리고에서 멀지 않은 사해의 북쪽 끝에 위치해 있다. 고대 이름은 스가가(Skhakha)이며 여호수아 15장 61절에 언급되어 있다. 쿰란에는 예수님 시대에 한 종파가 거주했는데, 두루마리에 따르면 이 종파는 스스로를 "야카드(Yachad)"라고 불렀다. 대부분의 학자들은 이들을 장로 플리니우스와 요세푸스 플라비우스가 언급하는 에세네파(Essenes)와 동일시한다.

에세네파는 바리새파나 사두개파처럼 유대교 종파 중 하나였지만 좀 더 보수적이었다. 그들은 단정하게 옷을 입고 아미쉬처럼 수염을 기르며 예루살렘의 번잡함과 토라의 계명을 제대로 따르지 않는 성전의 '현대적' 관습에서 벗어나 급진적이고 단순한 삶을 살기를 원했다.

쿰란 주변의 수많은 동굴에서 양피지 두루마리가 담긴 대형 항아리를 발견했다. 지금까지 12개의 동굴이 발견되었다. 첫 번째 동굴은 1947년에, 가장 최근의 동굴은 2017년에 발견되었으며, 아직 발견되지 않은 동굴이 더 있을 가능성이 매우 높다.

두루마리의 대부분은 성경에 나오는 책이었고, 일부는 오늘날 외경으로 간주되는 책이었고, 일부는 야카드 공동체에 속한 책이었고, 일부는 신학적인 책이었고, 다른 일부는 실용적인 책이었다. 대부분의 두루마리는 현재 예루살렘의 이스라엘 박물관에서 보관하고 있다. 두루마리는 히브리어, 아람어, 그리스어로 기록되어 있다. 대부분은 양피지에 쓰여졌지만 파피루스 두루마리, 구리 두루마리, 점토 파편에 새겨진 비문도 일부 있다.

이 발견이 중요한 이유는 무엇일까? 무엇보다도 성경의 진위를 증명한다는 사실 때문이다. 히브리어로 된 구약성경의 가장 오래된 보존본인 레닌그라드 사본은 서기 1008년에 만들어진 것으로, 지금도 거의 모든 구약성경 번역본의 표준 원본으로 사용되고 있으며, 흔히 "마소라 본문"이라고도 불린다.

알레포 코덱스는 일부 분량이 누락되어 있지만, 수십 년이 더 오래된 것이다. 사해 두루마리가 발견되기 전까지 사람들은 이 본문이 수세기에 걸쳐 변조되었다거나, 알려진 것만큼 오래되지 않았다고 주장하거나, 심지어 고대 그리스어 번역본인 70인역이 히브리어보다 "더 정통"한 히브리 구약성서 사본에 의존했을 수 있기 때문에 히브리어보다 "더 정확"하다고 주장할 수 있었다.

사해 두루마리에 들어가면, 이러한 논의는 끝이 난다. 사해 두루마리는 몇 가지 사소한 세부 사항을 제외하고는 레닌그라드 사본과 거의 정확하게 일치한다. 놀라운 점은 예를 들어 이사야서가 기원전 700년경에 쓰여졌다는 것인데, 이는 사해 두루마리가 레닌그라드 사본보다 이사야 자신과 시간적으로 더 가깝다는 것을 의미한다. 사람들은 여전히 성경의 진위를 의심하지만, 이 발견 이후에는 그 누구도 성경의 진위에 의문을 제기할 수 없게 되었다.

사해 두루마리에는 에스더서를 제외한 구약성경의 모든 책의 일부와 조각이 있으며, 약 40%가 수록되어 있다. 이 외에도 히브리어 원본이 유실된 외경의 일부가 나중에 발견되기도 했다. 일부 경전은 고고학자들이 퍼즐을 맞추기 위해 필요한 조각들로 이루어져 있다. 그 퍼즐 중 많은 부분이 아직 풀리지 않은 상태이다.

사해 두루마리가 처음 발견된 이후, 발굴은 세 가지 형태 중 하나를 취해왔다. 하나는 쿰란 정착지 자체를 발굴하고 이를 공동체 규칙을 자세히 설명하는 모호한 텍스트와 결합하여 야카드 공동체의 생활 방식과 그들이 무엇을 믿었는지에 대해 자세히 알아보는 것이다.

두 번째 형태의 발굴은 새로운 동굴을 찾는 것과 관련이 있다. 앞서 언급했듯이 마지막 동굴인 12번째 동굴은 2017년에 발견되었다. 세 번째는 두루마리를 연구하고 퍼즐을 맞추며 어떤 두루마리인지, 그 연대는 언제인지, 성경의 일부인지 아닌지, 어떤 문화적 맥락에서 나온 텍스트인지 이해하는 것이다.

그렇다면 신약성경은 어떨까? 사해 두루마리와 초기 기독교 사이의 연관성을 찾을 수 있을까? 그렇다. 가능하다. 실제로 이러한 연관성을 확인할 수 있는 세 가지 방법을 생각해 볼 수 있다.

첫 번째는 세례 요한이다. 그가 쿰란 공동체가 존재했던 것과 비슷한 맥락에서 활동한 것은 분명하다. 어떤 사람들은 그가 하나님이 그를 광야의 목소리로 부르시기 전에 잠시 동안 야카드 종파의 일원이었을 수도 있다는 가설을 세웠다. 공동체의 규칙 중 하나는 이너 서클의 사람들만 식사에 참여할 수 있다고 명시되어 있는데, 2년이 지나면 그 지위에 도달할 수 있었다. 아직 그 단계에 도달하지 못한 멤버들은 무엇을 먹었을까? 아마도 야생 꿀과 메뚜기였을 것이다. 생각나시나요?

두 번째는 파피루스 조각 7Q5이다. 알렉산더 대왕부터 무슬림 정복까지 약 900년 동안 그리스어는 동부 지중해 전체의 공용어였기 때문에, 사해 두루마리 중 일부가 그리스어로 쓰여진 것은 놀라운 일이 아니다.

한 파피루스 조각인 7Q5는 일부 학자에 의해 마가복음 6:52-53의 일부로 밝혀졌다. 이는 서기 50년 이전으로 거슬러 올라가며, 이것이 사실이라, 사도행전에 묘사된 사건의 한가운데에 쓰인 신약성경 본문 중 가장 오래된 조각이다. 하지만 몇 단어만 포함되어 있고, 다른 텍스트의 일부일 수도 있기 때문에 확인하기는 어렵다.

세 번째 발굴 형태는 "야카드"의 문화적 맥락이 초기 기독교가 성장한 맥락과 매우 유사하다는 것이다. 초기 기독교인과 에세네들 사이에는 몇 가지 신학적인 유사점도 있지만, 몇 가지 중요한 차이점도 있다. 예를 들어, 그들은 비슷한 종말론적 견해를 가지고 있었고, 중앙집권적 성전 예배의 정당성에 대해 바리새인 및 사두개인과 의견이 일치하지 않았다. 바리새인들은 또한 몇 세기 후 구전 율법과 탈무드로 발전하게 될 "조상들의 전통"에 대한 충성을 강조했다. 이는 기독교인과 에세네인 모두가 혐오하는 것이었다. 반대로 에세네파는 정결법을 매우 중요하게 생각하여 '이단자'와의 접촉을 피한 반면, 예수님은 세리와 창녀들과 함께 어울렸다. 에세네파는 사회에서 은퇴한 반면, 예수님과 초기 기독교인들은 성전에서 가르치며 사회 한가운데 머물렀다.

에세네 사람들은 주후 68년 로마가 여리고를 약탈했을 때나 주후 132년 바르 코흐바 반란 당시 로마에 대한 반란이 일어났을 때, 두루마리를 동굴에 숨기고 언젠가 다시 찾으러 오기를 바랐지만, 결국 찾지 못했을지도 모른다. 이 두루마리는 우리에게 그들의 삶과 신학, 경전을 엿볼 수 있는 놀라운 타임캡슐로 보존되어 있다. 하지만 에세네인들이 실제로 사라진 것이 아니라, 에비온인(Ebionites)이 되었다고 믿는 학자들도 있다.

에비온파는 "가난한 자들"이라는 뜻으로, 주후 180년 이레네우스에 의해 처음 언급된 유대교 기독교 분파로, 대부분의 자료는 교부들에게서 찾을 수 있으며, 이들도 다른 그룹과 헷갈려서 그들이 누구이며 무엇을 믿었는지 정확히 알기는 어렵다. 그들은 사도 바울이 서신에서 그토록 강력하게 반대했던 유대교파(Judaizers)였을지도 모른다. 그들은 그리스도의 신성, 동정녀 탄생, 대속의 속죄 사상을 믿지 않았다. 그들은 산상수훈을 토라와 똑같이 숭배했고, 바울을 거짓 선지자로 배척했으며, 자발적인 가난 속에서 살았다.

이 사람들은 에세네파가 사라지는 시기와 거의 같은 시기에 역사의 무대에 등장하고, 신학적으로 유사한 점이 있는 것으로 보이므로 에세네파의 일부가 이 방향으로 갔을 것이라고 가정하는 것은 그리 무리한 일이 아니다. 적어도 에세네 신학과 사상의 일부가 에비온파에 의해 채택된 것은 틀림없어 보인다.

일반적으로 쿰란과 특히 사해 두루마리의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않는다.

사해 두루마리는 20세기의 가장 중요한 발견이며, 아직 발견이 끝나지 않았다. 이 사본들은 신약성경이 쓰여진 맥락을 밝히는 동시에 구약성경의 진위를 입증한다. 1947년까지만 해도 이 놀라운 2,300년 전 이야기는 사막 한가운데서 누군가가 발견하기를 기다렸고, 80여 년이 지난 지금도 우리는 이 두루마리의 모든 비밀을 밝혀내는 작업을 끝내지 못하고 있다.

다음 시간에는 아브라함 시대의 멜기세덱까지 거슬러 올라가는 예루살렘 다윗 성의 놀라운 발굴과 고고학자들이 그곳에서 발견한 여러 층의 역사에 대해 이야기해 보겠다.

투비아 폴락(Tuvia Pollack)

투비아는 예루살렘에 살고 있으며 예수를 믿는 유대인 역사광입니다. 그는 유대인과 기독교 역사에 관한 글과 이야기를 쓰고 있습니다. 그의 웹사이트는 www.tuviapollack.com