Sind säkulare Israelis seit dem 7. Oktober religiöser geworden?

Noch vor wenigen Monaten waren Israels Straßen und Autobahnen voller Bürger, die gegen die derzeitige Regierung, ihre extreme ultraorthodoxe Koalition und ihren Versuch protestierten, ihre religiösen Überzeugungen durch Änderung bestehender Gesetze allen aufzuzwingen.

Die meisten Menschen durchschauten, was sie taten, und das war der Grund, warum sie sich dagegen auflehnten. Niemand wollte das, was sie verkauften, vor allem, weil so vieles davon aufgesetzt, unaufrichtig und erzwungen wirkte.

Dann geschah am 7. Oktober etwas, was die täglichen Proteste in den Hintergrund treten ließ, während alle versuchten, die Schrecken all dessen zu verdauen, was unschuldigen Bürgern widerfahren war, deren Häuser in Reichweite von brutalen Mördern waren, die Taten verübten, die immer noch das menschliche Gewissen herausfordern.

Wie kann man mit dieser Art von brutaler Realität umgehen? Es ist nicht ungewöhnlich, dass die Menschen ihre Aufmerksamkeit auf den Allmächtigen richten, den sie zwar auf Distanz gehalten haben, aber dennoch erkennen, dass er der Einzige ist, der in einer ansonsten untröstlichen Zeit Trost spenden kann.

Das ist vielleicht der Grund, warum sich mehrere Journalisten laut gefragt haben, ob die tragischen Ereignisse des 7. Oktobers dazu geführt haben, dass säkulare Israelis, die die heutige rabbinisch-orthodoxe Version des Judentums traditionell ablehnen, sich für einen Lebensstil entschieden haben, der sie anspricht.

Unter denen, die über dieses Phänomen spekulieren, ist der neue kommissarische Chefredakteur der Jerusalem Post, Zvika Klein, der schrieb: "Während einer Übertragung im nationalen Fernsehen vor einigen Wochen sangen Mitglieder des Kibbutz Be'eri, wo am 7. Oktober mehr als 130 Menschen getötet wurden, jüdische Lieder wie Am Israel Chai (das Volk Israel lebt) und Shir La'Maalot (Lied des Aufstiegs) aus den Psalmen, normalerweise nicht die Lieder, die sie spontan singen würden. Obwohl ich keine Daten gesehen habe, die diese Annahme belegen, scheinen viele Israelis etwas traditioneller geworden zu sein als früher...Viele jüdische Gemeinden berichten, dass erstmals eine signifikante Anzahl israelischer Expats darum gebeten hat, an Gottesdiensten oder jüdischen Aktivitäten teilzunehmen.“

Er ist mit seinen Beobachtungen nicht allein. Auch Rabbiner Tuly Weisz schreibt in seinem Artikel mit dem Titel "Der Weckruf des Antisemitismus": „Seit dem 7. Oktober erleben wir den Beginn einer religiösen Wiederbelebung in Israel. Säkulare IDF-Soldaten bitten zum ersten Mal in ihrem Leben um Tzitzit (rituelle Fransen) und tragen sie auch, und Restaurants in Tel Aviv machen ihre Küchen koscher. Die Israelis kommen in einer noch nie dagewesenen Einigkeit zusammen, tun Buße und wenden sich mit großem Glauben Gott zu, wie wir es in den 75 Jahren unserer Staatlichkeit noch nie erlebt haben."

Was bedeuten diese Zeichen also? Bedeutet es, dass säkulare Israelis nun die Ausdrucksform des rabbinischen Judentums als einen Glauben betrachten, den sie gerne annehmen und in ihr tägliches Leben integrieren würden?

Es mag zwar einige geben, die solche Überlegungen anstellen, aber es ist wichtig, zwischen einer ehrlichen und echten Suche nach Sinn, Trost und einer höheren Macht als uns selbst und einer plötzlichen Anziehung zu einer religiösen Lebensweise zu unterscheiden, die fast jede Handlung auf Regeln, Beschränkungen und verpflichtende Handlungen stützt, die nicht biblisch sind, sondern von Weisen und Rabbinern, die den Glauben vor Jahrhunderten neu definiert haben, selbst auferlegt wurden.

Es steht außer Frage, dass die Israelis mit Kräften konfrontiert wurden, die ein Überdenken von Konzepten wie Moral und Unmoral, Gut und Böse und die Frage, wie man den Ansturm des Hasses überlebt, der sich nicht nur auf unsere Nachbarn beschränkt, sondern sich inzwischen weltweit ausgebreitet hat, erfordern.

Diese schwerwiegenden Auswirkungen unserer derzeitigen Situation können nicht ignoriert werden. Sie müssen analysiert, bedacht und behoben werden, aber wie? Denn genau in diesen Momenten fühlen wir uns hilflos, verletzlich und unfähig, Antworten auf das dunkle Böse zu geben, das uns umgibt und uns das Gefühl gibt, hilflos und unzulänglich zu sein.

Das bringt uns zu der offensichtlichen und notwendigen Suche nach einer größeren Macht, von der die meisten von uns gehört haben, die sie aber nicht unbedingt auf einer persönlichen Ebene entdeckt haben. Und genau das ist es, was den Israelis widerfährt.

Inmitten ihrer Gewohnheit, als Volk und als Nation einen "Alleingang" zu machen, stellen sie fest, dass kein anderes Land uns vollständig zur Seite steht. Ja, es gibt Freunde und Einzelpersonen, aber selbst wenn Regierungschefs ihre Unterstützung zusagen, werden sie sofort von vielen in ihren eigenen Parteien unterminiert, die damit drohen, ihnen die Gefolgschaft zu entziehen, wenn sie weiterhin zu Israel und dem jüdischen Volk stehen.  Wir haben gesehen, dass dies auf Amerika und einen großen Teil Europas zutrifft, und dies dient nur dazu, uns näher an den Allmächtigen und die Verheißungen heranzutreiben, die er in der gesamten Heiligen Schrift in Bezug auf das Land gegeben hat, das er dem jüdischen Volk gegeben hat.

Dies ist der Gott, nach dem die Israelis suchen - derjenige, der sagte: " Zu jener Zeit, spricht der HERR, werde ich der Gott aller Geschlechter Israels sein, und sie werden mein Volk sein [...] Mit ewiger Liebe habe ich dich geliebt; darum habe ich dich zu mir gezogen aus lauter Gnade." Jeremia 31: 1-3.

Es ist die Liebesbeziehung, die Gott zu seinem Volk hat, die nicht auf Regeln oder darauf beruht, für würdig genug befunden zu werden, denn wir können niemals ein zufriedenstellendes Niveau erreichen, um Gottes Maßstäben zu entsprechen. Wir haben vor langer Zeit versagt, als wir uns entschieden, unseren eigenen Weg zu gehen. Aber wie liebevolle Eltern gibt er uns nie auf, und das ist die Hoffnung, die bleibt - die Möglichkeit, zu unserem Schöpfer zurückzukehren, und zwar auf eine Weise, die erfrischend, heilend und wiederherstellend ist, denn wir sind gerade jetzt ein sehr vernarbtes und gebrochenes Volk.

In einer Zeit, in der alle ihre Ängste und Schreie zum Ausdruck bringen, sind die Art und Weise, wie wir uns kleiden, was wir essen und wie das Judentum uns vorschreibt, dass wir beten sollen, nicht die Mittel, durch die wir Frieden und Zuflucht für unsere aufgewühlten Seelen finden werden.

Das kann nur durch eine tiefe und echte Begegnung mit dem Einen, der uns geschaffen hat, geschehen, und das ist es, was das israelische Volk finden muss, denn es ist das Einzige, das uns von den Verwüstungen des 7. Oktobers zurückbringen kann.

Ohne Gott an der Spitze unseres Landes sind wir nichts weiter als ein verlorener Stamm, der in der Wüste unserer eigenen Errungenschaften umherirrt, die uns nur bis zu einem gewissen Punkt bringen können. Aber das ist weit entfernt von unserer Bestimmung, ein Licht für die Völker und ein Lobpreis für die ganze Erde zu sein (Jesaja 62,7).

Es gibt Licht am Ende des Tunnels vom 7. Oktober, aber es beginnt mit der aufrichtigen Erkenntnis, dass wir mit uns selbst am Ende sind und zu unserem Gott zurückkehren müssen, der bereit ist, uns inmitten all unseres Schmerzes die Hand zu reichen und uns zu ergreifen.