Une société célèbre la vie, une autre glorifie la mort, déclare le "Prince Vert" Mosab Yousef lors de sa première apparition publique en Israël.

Mosab Hassan Yousef a fait sa première apparition publique en Israël mercredi soir, s'adressant à une foule de milliers de personnes pour leur parler de son expérience personnelle avec le Hamas, lui qui a grandi en tant que fils du fondateur de l'organisation, le cheikh Hassan Yousef.

Souvent appelé le « fils du Hamas », Mosab s'est fait connaître pour son point de vue unique sur le fonctionnement interne de l'organisation terroriste ainsi que pour sa coopération avec les Israéliens.

Yousef a travaillé comme informateur pour l'agence de sécurité israélienne Shin Bet, ce qui lui a valu le surnom de « Prince vert ». Pendant son séjour au Shin Bet, il a joué un rôle crucial dans la prévention de nombreux attentats terroristes, contribuant ainsi à sauver de nombreuses vies israéliennes.

Le changement radical de point de vue de Yousef sur Israël et le peuple juif est intervenu après son arrestation et son séjour dans une prison israélienne pour avoir soutenu des militants palestiniens et des activités terroristes, alors qu'il était auparavant un informateur de la sécurité israélienne.

Son emprisonnement est dû à son changement d'allégeance et à l'évolution complexe de ses opinions politiques et personnelles. Pendant son séjour en prison, il a été le témoin direct de « la manière dont le groupe terroriste opérait dans ses propres rangs », les membres du Hamas torturant leurs codétenus pour savoir s'ils aidaient Israël d'une manière ou d'une autre.

En s'adressant à la foule, Yousef a expliqué qu'il avait « changé d'avis » au sujet de la prise de parole en public et qu'il avait d'abord demandé à son attaché de presse d'annuler toutes les apparitions prévues. Toutefois, en raison de la vaste campagne publicitaire et du grand intérêt suscité par Israël, il a décidé de « maintenir l'engagement de Tel Aviv sur son calendrier », ce qui a suscité des applaudissements et des acclamations de la part du public.

Alors que Yousef n'avait pas d'ordre du jour ou de thème précis pour l'événement, celui-ci a été modéré par Zvi Yehezkeli, qui a aidé à lancer et à guider la conversation tout au long de la soirée.

Fidèle à lui-même, Yousef a abordé des sujets controversés, notamment l'existence du peuple palestinien. « Ce n'est pas un peuple ». Il a publiquement contesté ce sujet à plusieurs reprises sur des plateformes d'information et lors d'entretiens internationaux.

M. Yousef a ensuite évoqué les principales différences entre les Israéliens et les dirigeants du Hamas.

« Ils [les Israéliens] demandent la libération d'otages innocents qui ont été enlevés dans leur salon en échange de ces personnes. Des sauvages - comme Ibrahim Hamad et d'autres. Une société fait tout ce qui est en son pouvoir pour sauver une vie humaine, tout en connaissant les conséquences de la libération de tels monstres ».

« Une autre société célèbre la libération de ces personnes dangereuses pour les remettre dans les rues et garantir la poursuite de ce cycle de violence. Et le monde est confus. Il ne peut pas voir les choses telles qu'elles sont », a-t-il poursuivi.

Yousef a expliqué qu'il savait « par expérience personnelle qu'il n'y a pas d'échappatoire au karma et que peu importe que la justice le mette sur la lune, le karma le poursuivra où qu'il aille. C'est un tueur. C'est un terroriste. Et peu importe, le reste de ses jours... c'est ce qu'il est. Mais en attendant, nous célébrons le retour de nos otages ».

A la question de Yehezkeli, « Vous êtes passé par là. Vous avez attendu votre père devant la prison d'Ofer. Vous avez vu directement dans la rue et dans l'atmosphère ce qui se passe lorsque des terroristes sont libérés et reviennent. Cela va faire retomber toute la terreur dans la rue. Ibrahim Hamad - ils vont le libérer. Que va-t-il se passer ? »

Yousef a répondu en disant : « Ecoutez, Yahya Sinwar jouait plutôt le rôle d'un gangster, d'un “dur à cuire”. Ibrahim Hamad est beaucoup plus sophistiqué. C'est un historien, un intellectuel. Il est très discret. C'est un fantôme. Comme je l'ai dit, nous avons cherché cet homme pendant huit ans à Ramallah. Nous ne l'avons pas vu pendant quatre ans. Et finalement, nous l'avons arrêté. Nous sommes arrivés au point où nous l'avons arrêté ».

En outre, Yousef a expliqué que son père lui avait demandé de l'accompagner pour aller chercher des prisonniers auprès de l'Autorité palestinienne (AP). « Je conduisais la voiture... et nous avons trouvé cinq membres du Hamas qui venaient d'être libérés par l'Autorité palestinienne, dont Ibrahim Hamad. Je les ai emmenés, je les ai conduits à la planque ».

Il poursuit en expliquant que tout le monde était choqué parce que Hamad avait déjà « beaucoup de sang sur les mains et n'était pas censé être libéré par l'Autorité palestinienne selon la coordination de la sécurité ».

D'après le récit de Yousef, quelques mois plus tard, Hamad « a disparu du radar, ce qui a entraîné la mort de centaines d'Israéliens innocents ». Sa suggestion pour traiter avec quelqu'un comme Hamad et d'autres est « l'exécution ».

Yousef explique qu'Israël combat un ennemi qui « n'accorde pas de valeur à la vie, mais croit en l'au-delà ». Selon lui, cette croyance n'est pas une force, mais plutôt une faiblesse, car les terroristes ont peur de la vie et non de la mort. Il a déclaré qu'il ne respectait pas ceux qui prennent la vie de civils innocents en raison de leur amour de la mort.

Il a déclaré : « Je ne respecte pas un tel culte de la mort. Si vous voulez mourir, allez mourir seul. Mais choisir de tuer de nombreux innocents qui ont choisi de vivre, cela ne dépend pas de vous. C'est un crime », a-t-il déclaré en faisant référence à la stratégie déformée des terroristes.

Interrogé sur la manière dont les otages - soldats et civils - ont été traités en captivité, Yousef a déclaré : « En Israël, les prisonniers palestiniens reçoivent une éducation et des médicaments, et la Croix-Rouge leur rend visite ainsi qu'à leurs familles. Israël leur permet d'acheter une cantina, d'acheter tout ce qu'ils veulent... d'avoir accès à des livres - d'écrire des livres, de publier des livres. Depuis combien de temps les otages sont-ils à Gaza ? Ils n'ont même pas autorisé la Croix-Rouge à les voir. Comment traitent-ils les otages ? Seul Dieu le sait.

Par ailleurs, la question de la religion a été un sujet de débat brûlant autour de Yousef. Bien qu'il ait été rapporté qu'il s'était converti de l'islam au christianisme, ce sujet particulier n'a pas été abordé lors de son discours devant la foule de Tel Aviv. Il a simplement mentionné qu'il était un « ancien musulman ». Il a toutefois parlé du « danger de l'islam » et a fait part de ses inquiétudes quant à ce qui se passe en Europe en raison de l'influence de l'islam sur les élections, etc.

Yousef a admis que ses opinions sur l'islam lui ont causé des problèmes. Il aurait déclaré : « La plupart des gens ne veulent pas voir la vérité en face. Lorsque j'aborde l'aspect religieux et idéologique du conflit, qui est fondamental - je ne peux pas l'ignorer -, lorsque je dis que l'islam est un problème, de nombreuses organisations juives disent 'attendez un instant, il sera considéré comme un islamophobe, ce n'est pas la façon dont nous voulons nous représenter' ».

En outre, il a parlé franchement à la foule de son aversion pour tous les politiciens, y compris le Président américain Donald Trump et le Premier Ministre israélien Benjamin Netanyahu. « Je ne leur fais pas confiance. Je leur fais moins confiance qu'à certains agresseurs radicaux », a déclaré M. Yousef, expliquant que tous les hommes politiques jouent un jeu et ne se soucient pas vraiment de leur peuple.

En décembre, M. Yousef a prononcé un discours à l'université d'Oxford et a fait l'objet de vives réactions à la suite d'un débat houleux. À ce jour, l'université d'Oxford n'a pas officiellement publié la vidéo de son intervention.

Mosab Hassan Yousef a obtenu l'asile aux États-Unis en 2010 et réside actuellement en Californie. Il a écrit un livre à succès intitulé « Son of Hamas », qui a été publié la même année que son arrivée aux États-Unis.