La pregunta que se hacen ahora los creyentes israelíes es: «¿Debemos celebrar la muerte de los malvados?

La muerte del líder de Hezbolá, Hassan Nasrallah, el pasado viernes, aunque no fue del todo inesperada, sí vino como una sorpresa para muchos en Israel.

Recuerdo vívidamente el viernes por la noche, cuando acababa de terminar la enseñanza en nuestra congregación local, y mientras los hombres estaban ayudando a preparar la cena mensual de Erev Shabat (la noche del sábado), se oyó un murmullo entre los hombres: «¿Crees que lo han cogido?».

A pesar de que muchos creyentes prefieren no usar el móvil en Shabat en Israel, el gran número de hombres en las reservas significaba que la mayoría de ellos, de edades comprendidas entre los 23 y los 45 años, consultaron sus teléfonos al menos una vez durante esa noche.

Poco a poco, empezaron a filtrarse las noticias a través de las noticias locales libanesas y los canales de las redes sociales, de que Hezbolá estaba tratando de determinar si Nasralá seguía vivo. Entonces, en Motzei Shabat (el final del Sabbat), las FDI confirmaron que Nasralá había muerto en el ataque del viernes por la noche, junto con otros altos dirigentes de Hezbolá y del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica (IRGC).

Para algunos miembros de la comunidad mesiánica, la noticia suscitó inmediatamente una pregunta: «¿Es correcto que los creyentes celebren la muerte de un malvado?».

En el siguiente artículo, no pretendo responder a esa pregunta para ninguna persona en particular, sin embargo, espero centrar la atención en algunas escrituras que creo que ayudarán a cada uno de nosotros a luchar con la cuestión de cuál debe ser nuestra respuesta cuando nos enteramos de que un enemigo malvado y violento del pueblo de Dios (tanto judíos como cristianos) ha muerto.

En primer lugar, quiero examinar la idea de que los creyentes no deben alegrarse por tal noticia, incluyendo el examen de varios versículos utilizados para apoyar esta posición.

En mis conversaciones con creyentes de Israel a quienes no les parece correcto celebrar la muerte de los malvados, dos pasajes vienen a colación con más frecuencia que la mayoría de los demás, aunque se citan varios versículos. Esos dos pasajes suelen ser Ezequiel 18:23 y Proverbios 24:17-18.

Veamos ambos brevemente.

«¿Acaso me agrada la muerte del impío, declara YHVH Dios, y no más bien que se convierta de su camino y viva?». (Ezequiel 18:23)

Este pasaje viene en una sección en la que el pueblo de Israel aparentemente aceptó ideas equivocadas sobre la justicia de Dios, creyendo que Él castiga a los hijos por los pecados de los padres, o viceversa.

El capítulo contiene varias afirmaciones contundentes, entre ellas: «Ciertamente mías son todas las almas. Mira, como el alma (vida) del padre y el alma (vida) del hijo, mías son; el alma que pecare, esa morirá». (18:4)

El capítulo contiene una explicación de cómo se puede arrepentir de las acciones pasadas, ya sean buenas o malas, y Dios le dice a Israel que quien se arrepiente para hacer el bien encontrará el perdón de los pecados pasados, mientras que quien se arrepiente (se vuelve) para hacer el mal encontrará olvidadas las buenas acciones pasadas.

El capítulo termina con la dramática declaración: «No tomo placer en la muerte de nadie, la declaración de YHVH Dios, ¡así que arrepiéntete y vive!».

Sin embargo, a menudo se olvida en el pasaje la declaración de justicia de Dios, que las acciones malvadas merecen la muerte. Aunque Dios no quiere que nadie muera sin Él, a veces provoca su muerte por razones de justicia.

El otro pasaje que se cita a menudo es Proverbios 24:17-18:

«No te alegres cuando caiga tu enemigo, ni se alegre tu corazón cuando tropiece, no sea que lo vea el Señor y se disguste, y aparte de él su ira».

Quisiera señalar varias cosas. En primer lugar, ni la tradición cristiana ni la judía han considerado históricamente que la literatura sapiencial hebrea tenga la misma función que los mandamientos de la Torá o los Evangelios. El libro de los Proverbios contiene incluso afirmaciones contradictorias, a veces puestas unas junto a otras a propósito para provocar la reflexión sobre la vida sabia.

En segundo lugar, este pasaje habla de un enemigo personal, alguien a quien se conoce personalmente y a quien incluso se puede ver con regularidad, que se encuentra en una situación difícil momentánea. Se nos advierte que no debemos alegrarnos de ello, porque su situación podría cambiar de repente.

Otro pasaje utilizado con frecuencia es una cita de uno de mis pasajes favoritos de las Escrituras, el Sermón del Monte.

En Mateo 5:44, Yeshúa dice a Sus discípulos: «Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por quienes os persiguen».

Al igual que en el pasaje de Proverbios, la atención se centra en los enemigos personales que uno puede conocer e interactuar con ellos. Es cierto que la persecución en la historia de los seguidores de Yeshua ha cobrado a menudo violencia física y muerte, incluso de aquellos que el perseguido podría conocer personalmente. Pero el mandamiento no tiene en mente a un líder extranjero que intente la aniquilación de todo tu grupo étnico o religioso.

Si sólo tuviéramos estas escrituras, podríamos concluir que este es el final de la discusión, pero no es así.

Hay otras escrituras que mencionan acerca de la muerte de los malvados.

En Proverbios 11:10, en una corta sección acerca de las diferencias entre el resultado de una vida justa y una vida malvada, viene este verso: «Cuando prospera el justo, se alegra la ciudad, y cuando muere el impío, hay gritos de júbilo».

Aunque no se nos dice quién da los gritos de júbilo, no se presenta como algo malo o antinatural.

Quizás aún más extremos son varios pasajes en los Salmos que muestran a los justos regocijándose por el juicio de los malvados.

El Salmo 58:10-11 es quizás uno de los ejemplos más extremos de esto, pero no es sólo el único.

«El justo se alegrará cuando vea el castigo; Él lavará sus pies en la sangre de los impíos. Entonces la gente dirá: «¡Sí, hay recompensa para los justos! ¡Hay un Dios que juzga en la tierra! »

En otro Salmo davídico, el 68, se describe el juicio de Dios sobre Sus enemigos, y se dice que los justos se regocijan.

«Dios se levanta. Sus enemigos se dispersan, y quienes le odian huyen de su presencia. Como se disipa el humo, así Tú los disipas. Como la cera se derrite ante el fuego, así los impíos son destruidos ante Dios. Pero los justos se alegran; se regocijan ante Dios y celebran con júbilo». Salmo 68:1-3

Más adelante en el Salmo, Dios le dice a Israel: «Los haré volver de las profundidades del mar para que tu pie se hunda en la sangre y la lengua de tus perros tenga su parte en la sangre de los enemigos.» (Vs. 22-23)

Claramente, si Él le está diciendo a su pueblo que hará que se regocijen con la sangre derramada de sus enemigos, tal regocijo no puede ser algo malo.

De hecho, mirando la Torá, en Deuteronomio 32, al final de las descripciones de las maldiciones que Dios traerá sobre Israel por su desobediencia a Él, Dios predice que Él actuará para restaurar la fidelidad de Israel a Él y Él tomará venganza de todos los enemigos de Su pueblo.

«Tomaré venganza de mis adversarios y pagaré a quien me odie. Embriagaré Mis flechas con sangre mientras Mi espada devora carne - la sangre de los muertos y los cautivos, las cabezas de los líderes enemigos.»

«Alegraos, naciones, por Su pueblo, porque Él vengará la sangre de Sus siervos». (Deuteronomio 32:41-43)

En el último libro de las Escrituras, el Apocalipsis, cuando Dios juzga a Babilonia la Grande, la máxima representación del malvado sistema mundial vuelto contra el pueblo de Dios, se da la orden: «¡Alégrense sobre ella, cielos, y ustedes santos, apóstoles y profetas, porque Dios ha ejecutado su juicio sobre ella!»

Claramente, la destrucción del último imperio del mal implicará la muerte de muchos humanos opuestos a la voluntad de Dios, sin embargo la escritura ordena a los santos que se regocijen.

Creo que parte de nuestro problema es que a veces pensamos que los atributos de Dios están de alguna manera en conflicto entre sí, como si el amor y la misericordia de Dios se opusieran a Su ira.

Pero el Salvador misericordioso y sufriente que vino y murió orando por quienes lo mataron regresará, según Isaías 63, con las vestiduras salpicadas de sangre.

Aunque creo que no es bueno que los creyentes se entusiasmen demasiado con la muerte de los malvados, y yo no participaría en la tradición de Oriente Medio de repartir dulces para celebrar la muerte de alguien, no creo que alegrarse por la justicia de Dios sea malo, siempre que el centro de atención sea Dios.

La pregunta que cada creyente debe pedir es: «¿Realmente me duele que una persona, creada a imagen de Dios, haya muerto sin conocer al Salvador?».

Sin embargo, viendo que las Escrituras sí animan, e incluso ordenan alegrarse por la caída tanto del Mal como de las personas malvadas, no es moralmente incorrecto decir: «Me alegro de que esta persona ya no pueda hacer daño ni matar.» En realidad, ambas emociones pueden coexistir al mismo tiempo.

Sugiero que lo que es necesario es reconocer que toda justicia impartida en esta vida es incompleta. Sólo Dios es capaz de juzgar verdaderamente los corazones de todos los hombres y llevar a cada uno a la justicia definitiva.

Si somos sinceros, también debemos admitir que hemos recibido una misericordia inmerecida, y que tampoco querríamos presentarnos ante Dios cargando con toda la justicia de nuestra propia injusticia. Esa humildad debería tenernos lejos de ser demasiado entusiastas en nuestra celebración de la muerte de los malvados.

Pero también debemos apreciar con razón el peso de la injusticia como destrucción del orden bueno y perfecto de Dios. Por eso, la justicia debe celebrarse cuando nos obliga a afrontar la realidad de la condición humana y nuestra necesidad de un Salvador. Debemos hacerlo con sobriedad, plenamente conscientes del precio de la misericordia que nos libra de un destino similar.