La mano oculta de Dios: Cómo Europa ha dejado de ser la tierra prometida de Israel

Durante más de una década, los israelíes no sólo soñaron con construir una vida en Europa, sino que la buscaron activamente, y miles de ellos se trasladaron a ciudades como Berlín. Pero Europa ejercía un atractivo aún mayor para los israelíes, más allá de la reubicación permanente: era el destino vacacional por excelencia, una fuente de orgullo y emoción. 

Los israelíes ahorraban durante meses para pasear por Las Ramblas de Barcelona, posar triunfantes ante el Big Ben de Londres o, lo que a menudo se consideraba el premio máximo, asistir en directo a un partido de su equipo de fútbol europeo favorito. 

Estos viajes estaban marcados por el honor, eran motivo de envidia para los amigos de casa y representaban la participación en un mundo cosmopolita que parecía cada vez más accesible. Cómo han caído esos poderosos sueños.

La capital alemana, en particular, se convirtió en un faro para los jóvenes profesionales, artistas y empresarios israelíes que buscaban otro tipo de vida. 

El atractivo era múltiple: Escapar de la sombra constante del conflicto, precios de vida significativamente más bajos y, lo que es más importante, la promesa de una sociedad verdaderamente meritocrática en la que las aptitudes profesionales y las cualidades personales importaban más que el origen étnico o religioso.

El «sueño de Berlín» representaba algo más que una oportunidad económica. Para muchos israelíes, ofrecía la oportunidad de librarse del peso de las tensiones regionales y la política religiosa que suelen dominar la vida en Israel. 

Estaban atraídos por el ambiente cosmopolita de las capitales europeas, donde uno podía mezclarse en un tapiz diverso de culturas y ser juzgado principalmente por sus méritos individuales. Los impuestos más bajos, las viviendas asequibles y la ausencia de servicio militar obligatorio añadían un atractivo práctico a esta visión de un estilo de vida más relajado y laico. Se veían a sí mismos como pioneros de una nueva era, sin sospechar que estaban siendo testigos de su aparente ocaso.

Comienza la pesadilla 

Los ataques de noviembre de 2024 contra aficionados al fútbol del Maccabi de Tel Aviv en Ámsterdam son un claro ejemplo de la creciente preocupación a la que se enfrentan muchos israelíes cuando se plantean no sólo trasladarse, sino incluso realizar breves visitas a Europa. 

El incidente, en el que grupos organizados de islamistas radicales persiguieron a visitantes judíos por las calles, marca una escalada aterradora de la violencia antisemita. Estos ataques no fueron estallidos espontáneos, sino acciones coordinadas, que reflejan una crisis más profunda en las ciudades europeas, donde los elementos islámicos radicales, que a menudo surgen de las comunidades de inmigrantes, se han vuelto cada vez más audaces a la hora de atacar a los judíos.

La ironía es devastadora: en Ámsterdam, la misma ciudad donde Ana Frank se escondió una vez de la persecución nazi, los judíos vuelven a buscar refugio del antisemitismo violento. El hecho que en 2024 los visitantes judíos necesiten protección policial para visitar la Casa de Ana Frank -monumento conmemorativo del Holocausto- representa un escalofriante punto de inflexión que pocos podrían haber imaginado posible en la Europa moderna. Como señaló un comentarista, cuando un judío o un israelí deben ocultar su identidad en Ámsterdam, queda dolorosamente claro que Europa ni ha aprendido ni ha olvidado verdaderamente su oscuro pasado.

Un patrón de violencia

Según una amplia encuesta realizada en 2023 por la Agencia de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea (FRA), el alcance del antisemitismo en Europa ha alcanzado niveles alarmantes. Sus conclusiones revelan que el 96% de los judíos de 13 países de la UE informan de que se enfrentan al antisemitismo en su vida cotidiana, y el 80% cree que la situación ha empeorado en los últimos años.

Las estadísticas dibujan un panorama desolador: más de una cuarta parte de los encuestados judíos sufrieron acoso antisemita en un solo año, mientras que el 7% fueron atacados físicamente o amenazados en cinco años. La situación se ha vuelto tan grave que en países como Bélgica, Francia y Hungría, entre el 40 y el 50% de los encuestados judíos se han planteado emigrar por motivos de seguridad. No son sólo cifras: representan a miles de familias judías que se ven atacadas a diario y se plantean abandonar sus hogares.

La realidad tras las estadísticas

La causa de fondo es imposible de ignorar: muchos inmigrantes musulmanes llegan a Europa arrastrando arraigadas creencias antisemitas de sus países de origen, donde el odio a los judíos suele enseñarse sistemáticamente y arraigarse culturalmente. La idea de que esas convicciones tan arraigadas desaparecerían simplemente al llegar a suelo europeo ha demostrado ser peligrosamente ingenua.

Como se ha demostrado en ciudades de toda Europa, estas actitudes a menudo se intensifican en lugar de disminuir, sobre todo cuando se ven reforzadas por imanes radicales y mezquitas financiadas por entidades como Qatar, que también apoya a Hamás. La misma ideología antisemita que impulsa la violencia en el Medio Oriente se está trasplantando a las ciudades europeas, donde encuentra una nueva expresión en los ataques contra las comunidades judías locales.

La vida sobre el terreno: Una advertencia sueca

La experiencia de R. (nombre ficticio por su seguridad), un judío-israelí de 41 años creyente en Yeshua (Jesús) que emigró a Gotemburgo, la segunda ciudad más grande de Suecia, ilustra esta cruda realidad. Siguiendo las recomendaciones oficiales de la propia ciudad, R. oculta ahora su identidad judía e israelí, evitando cualquier símbolo u objeto identificativo.

«Él describe una Suecia transformada, en la que los cambios demográficos han creado «zonas prohibidas» en las que ni siquiera la policía se atreve a entrar, y en la que la violencia de las bandas de inmigrantes, incluidos los asesinatos, se ha convertido en una realidad cotidiana, con los judíos a menudo en el punto de mira.

Un incidente especialmente escalofriante ocurrió cuando R. participó en una conmemoración del Día de la Independencia de Israel en el centro de la ciudad, organizada por un grupo cristiano. Él cuenta: «Unos 500 musulmanes se reunieron alrededor, gritando amenazas». Pero lo que le alarmó aún más que las amenazas directas fue la respuesta de la policía, o la falta de ella.

Él observa: «Parecían más preocupados por la posible “islamofobia” y por evitar herir susceptibilidades que por proteger a los judíos amenazados». Esta priorización de las sensibilidades políticas sobre la seguridad de los judíos se ha convertido en un tema común en toda Europa.

A la pregunta de si está considerando la posibilidad de devolver a Israel, Él admite estar «contemplando la posibilidad de volver a la tierra (Israel), impulsado por el deseo de vivir en algún lugar sin hostilidad ni amenazas». La tendencia muestra que aquí sólo va a ir a peor».

Mirar atrás, mirar adelante

Lo que antes se consideraba un destino acogedor se ha convertido, para muchos, en una fuente de profunda ansiedad. La ideología islámica entre algunas comunidades de inmigrantes, unida a lo que muchos consideran una reticencia de las autoridades europeas a afrontarla de frente, ha transformado el panorama de la vida judía en Europa. Los espacios y actos públicos, antes considerados oportunidades para el compromiso cultural, se perciben cada vez más como riesgos potenciales.

La situación se ha convertido en tan grave que muchos israelíes se lo piensan dos veces antes de hablar hebreo en público o mostrar cualquier signo visible de su identidad israelí o judía. Incluso la visita a la Casa de Ana Frank en Ámsterdam requiere ahora protección policial para los visitantes visiblemente judíos o israelíes, una dolorosa ironía que no ha pasado desapercibida para quienes observan el cambiante panorama europeo.

Para muchos israelíes, el sueño europeo no consistía sólo en una reubicación física, sino en la esperanza de participar en una sociedad multicultural en la que sus identidades judía e israelí pudieran coexistir con la cultura europea.

La realidad ha resultado ser mucho más difícil. En Ámsterdam, ciudad antaño célebre por su tolerancia, los datos demográficos dicen cosas sobrecogedoras: la población neerlandesa ha descendido al 44%, mientras que la ciudad acoge a crecientes comunidades de inmigrantes, entre ellos unos 80.000 marroquíes.

Los recientes ataques de tipo pogromo contra hinchas de fútbol israelíes pusieron de relieve la gravedad de la situación, con grupos organizados que atacan a judíos e israelíes en lo que inicialmente las autoridades locales parecían reacias a abordar de lleno. La mayoría de los detenidos fueron puestos en libertad rápidamente, reflejando lo que algunos ven como un patrón más amplio de vacilación de las autoridades europeas a la hora de enfrentarse con decisión a la violencia antisemita.

¿Elegidos?

En «El violinista en el tejado», Tevye suplicaba a Dios: «Lo sé, lo sé. Somos tu pueblo elegido. Pero, de vez en cuando, ¿no puedes elegir a otro?». Sus palabras resuenan a través del tiempo hasta la Europa de hoy, donde los judíos se encuentran de nuevo marcados por esta antigua elección, esta vez no en los guetos de Europa del Este, sino en las supuestamente iluminadas capitales de Occidente.

Las antiguas profecías hablan directamente de este momento: «Os tomaré de entre las naciones, os reuniré de todos los países y os traeré a vuestra tierra», declara Ezequiel 36:24. Isaías 11:12 predice del mismo modo cómo Dios «reunirá a los desterrados de Israel, y juntará a los dispersos de Judá desde los cuatro puntos cardinales».

Incluso las tensiones actuales sobre la tierra de Israel estaban profetizadas en Joel 3:2, que habla de Dios entrando en juicio con las naciones que «los han dispersado entre las naciones y han dividido mi tierra.»

La historia de R., como muchas otras historias del pueblo judío actual, encierra inquietantes ecos de la vida judía en Europa hace un siglo. Entonces, como ahora, los judíos encontraron una aceptación sin precedentes en la sociedad europea: se convirtieron en médicos, abogados, artistas y ciudadanos plenamente integrados que creían haber encontrado por fin su puesto en la historia europea.

También entonces, este periodo de aceptación resultó trágicamente breve. El paso de la integración a la persecución fue rápido y devastador, y culminó en el Holocausto. Los judíos de hoy en Europa se encuentran en una situación inquietantemente similar: una vez más, observan cómo la acogida inicial se convierte en señales de advertencia y, posteriormente, en hostilidad abierta. La diferencia es que, en este momento, tienen un lugar al que ir.

Europa fue una vez la «Meca» para muchos israelíes, una frase que ahora se vuelve amargamente en su contra. El continente que representaba la libertad, las oportunidades y los sueños cosmopolitas se ha convertido, para muchos judíos, en un lugar del que huir en lugar de al que ir.

Tal vez, como sugieren las antiguas profecías, es Dios mismo quien está trabajando entre bastidores, apartando la mirada de su pueblo de las falsedades de la Meca y dirigiéndola de nuevo hacia Jerusalén, su verdadero hogar eterno.