Beten für Gaza: Eine biblische Perspektive auf Liebe und Gericht

WASHINGTON – Der Ansatz von Präsident Trump zur Lösung des Gaza-Problems ist sehr umstritten.

Hier in Washington ist Jordaniens König Abdullah in der Stadt, Ägyptens Präsident Sisi soll kommen, der saudi-arabische Außenminister ist hier, der ägyptische Außenminister ist hier, und es gibt viele Bedenken darüber, was in Gaza passieren sollte und wie der richtige Weg nach vorne aussieht.

Ich sehe viel Wut in den arabischen Medien, und sogar einige in den israelischen Medien, aber ich sehe auch, wie Christen mit der Frage kämpfen, wie sie Liebe und Mitgefühl für das palästinensische Volk zeigen sollen.

Ich möchte gleich zu Beginn sagen, dass wir als Christen, als Nachfolger von Jesus Christus, als Evangelikale, das palästinensische Volk in Gaza lieben müssen.

Wir müssen unsere Nachbarn lieben. Selbst wenn man die Menschen im Gazastreifen als Feinde betrachtet - und natürlich sind viele in Gaza wirklich Feinde Israels, Feinde des Christentums und des Friedens und der Freiheit - sind wir dennoch aufgefordert, sie zu lieben.

Wie wenden wir Jesu Gebot an, unsere Feinde zu lieben?

Ich denke, das ist so wichtig, weil wir gerade nicht nur über Theorie sprechen.

Wir sprechen nicht nur im Prinzip darüber. Ja, natürlich sollten wir im Prinzip unsere Nächsten lieben, aber wir sollten auch unsere Feinde lieben.

Wir haben jetzt eine reale Gelegenheit.

Ich sehe, wie Christen damit kämpfen, dass Liebe nicht verhandelbar ist, und ich verstehe dieses Ringen, vor allem für Christen, die für Israel sind und sich vielleicht nicht sicher sind, ob sie die Menschen in Gaza überhaupt lieben wollen.

Ich komme nicht aus Texas, aber es gibt einen Ausdruck, wenn jemand einige Menschen oder ein Land nicht mag: „Nuke them till they glow“ (Vernichtet sie (mit Atomwaffen), bis sie leuchten).

Das heißt nicht unbedingt, dass man Atomwaffen einsetzen soll, es ist eine Art zu sagen: „Verwüstet einfach die Erde – wir werden uns nicht einmal mit ihnen befassen.“

Ich sehe diese wörtliche Formulierung nicht in den sozialen Medien, aber ich sehe eine Menge dieses Sentiments, das behauptet, dass die Palästinenser es verdienen.

Ich möchte nicht darauf eingehen, wer in Gaza was verdient, aber ich werde sagen, dass ich glaube, dass die Menschen in Gaza ein Gericht erleben. Ich meine ein echtes, biblisches Gericht.

Ich glaube, dass sie die Konsequenzen und das Urteil erfahren, das sich aus der täglichen Verfluchung Israels in den vergangenen fast 77 Jahren seit der prophetischen Wiedergeburt des modernen jüdischen Staates ergibt.

Es ist wahr, dass die meisten Menschen in Gaza Israel hassen und es vernichten wollen.

Sie wählten die Hamas, eine völkermordende Terrororganisation, zu ihrer Anführerin, gleich nachdem Israel sich im Spätsommer und Frühherbst 2005 aus dem Gazastreifen zurückgezogen hatte.

Israel zog sich vollständig zurück, und dann sagte der israelische Premierminister Ariel Sharon: „Wir wollen euch im Gazastreifen nicht kontrollieren; ihr habt Grundstücke am Strand, ihr habt Erdgas vor euren Küsten, ihr habt fleißige, hart arbeitende und kluge Leute. Geht und baut euch ein palästinensisches Paradies auf. Wir werden euch nicht mehr leiten, wir werden euch nicht mehr kontrollieren, wir werden euch nicht mehr „besetzen“ (wenn ihr diesen Ausdruck verwenden wollt), wir werden es nicht mehr tun. Wir gehen.“

Der Rückzugsplan, wie er von Sharon genannt wurde, war in Israel äußerst umstritten.

Selbst Premierminister Netanjahu, der damals Finanzminister war, war dagegen, ebenso wie ein großer Held des jüdischen Volkes, Natan Scharanski.

Warum waren sie dagegen?

Weil sie sagten, wenn man all dieses Land ohne einen echten Friedensvertrag, der bestimmte Rechte und Pflichten festlegt, abgibt, belohnt man die Hamas, man belohnt den Radikalismus, und man bekommt mehr davon.

Netanjahu benutzte den Ausdruck, man werde „Hamanstan“ schaffen, wie Pakistan oder Afghanistan - einen echten Terrorstaat, ein Terror-Basislager in Gaza - und genau das ist passiert.

Netanjahu hatte Recht und Natan Sharansky hatte Recht.

Die Frage ist, was wir jetzt dagegen tun.

Es stimmt, dass das palästinensische Volk, als es 2005 dieses „Geschenk“ der Freiheit und seiner Souveränität erhielt (andere mögen das nicht so sehen), es versäumt hat, ein palästinensisches Paradies zu schaffen.

Sie hätten es können, aber sie taten es nicht. Stattdessen wählten sie eine nach außen hin offen zum Völkermord verpflichtete Terrororganisation namens Hamas, einen palästinensischen Ableger der Muslimbruderschaft.

Sie bauten ein Terror-Lager und griffen Israel seitdem immer wieder an. Jetzt erleiden sie die Konsequenzen.

Dennoch ist uns als Christen befohlen, sie zu lieben. Sowohl im Alten als auch im Neuen Testament wird uns geboten: „Liebe deinen Nächsten“.

Man mag sagen, das sind nicht unsere Nachbarn, das sind unsere Feinde, aber Jesus hat uns geboten, auch unsere Feinde zu lieben.

Die Frage ist nur, wie?

Ich möchte das Beispiel von Ninive und das Buch Jona verwenden.

Dem Propheten Jona wurde aufgetragen, in Ninive, der Hauptstadt des bösen, gewalttätigen und heidnischen Assyrerreichs, zu predigen.

Jona sagte: „Das werde ich nicht tun, das wäre unklug, nicht zu diesem Zeitpunkt, ich werde es nicht tun.“

Er kannte die Sprache von George W. Bush damals nicht, aber das ist im Wesentlichen das, was er tat.

Also ging er auf eine Disney-Kreuzfahrt und fuhr nach Westen. Natürlich nicht wortwörtlich eine Disney-Kreuzfahrt, ich nehme mir hier ein paar Freiheiten heraus, aber er beschloss, dass er das nicht tun wollte, und beschloss, in die entgegengesetzte Richtung zu fliehen.

Wir kennen alle die Geschichte, wie Gott seine Aufmerksamkeit erregte und ihn umkehrte.

Gott setzte ihn in einen Fisch, einen Wal oder so etwas, der ihn wieder auf den richtigen Weg brachte.

Er nahm eine Dusche (hoffentlich), dann ging Jona und predigte 40 Tage und 40 Nächte lang über das Gericht, während er durch Ninive ging.

Zu diesem Zeitpunkt hat er beschlossen, dass Gott Ninive, diese böse Hauptstadt von Israels schlimmsten Feinden, richten wird. Ich werde das tun.

Dann hörte das Volk von Ninive, vom König an abwärts, von dem Gott Israels.

Sie hörten, dass der Gott des Universums sie verurteilen und zerstören würde, und sie fragten: „Was können wir tun, um ihn zu besänftigen? Wie können wir sagen, dass wir uns entschuldigen, dass wir Buße tun?“

Sie taten Buße und Gott erließ das Urteil.

Aber Jona war wütend.

Er wollte dieses Ergebnis nicht.

Es ging nicht darum, dass Jona Angst hatte, nach Ninive zu gehen, dieser bösen und gewalttätigen Hauptstadt des schlimmsten Feindes Israels, sondern darum, dass er nicht wollte, dass sie Buße tun.

Als sie es taten, sagte Jona: „Das ist genau das, was ich befürchtet habe, dass du tun würdest, Gott. Darüber habe ich mich aufgeregt. Jona war der Meinung, dass sie das Gericht verdient hatten.

Und verdienen nun auch die Menschen in Gaza nach fast acht Jahrzehnten des Hasses - des schier wütenden, gewalttätigen Hasses gegen Israel und das jüdische Volk - das Gericht?

Leider ja.

Das ist genau das, was der Abrahamitische Bund besagt.

In 1. Mose 12,3 sagt Gott zu Abraham (und seinen Nachkommen Isaak, Jakob, Juda und Israel, das ist die Linie): „Ich will segnen, die dich segnen, und verfluchen, die dich verfluchen.“

Ich denke, das ist es, was wir in Gaza sehen.

Die Geschichte von Ninive jedoch zeigt uns, dass auch wenn eine Nation, ein Volk, eine Führung oder eine Hauptstadt von Gott zum Urteil verurteilt wird wegen ihrer Bosheit, Gott sie immer noch liebt.

Er will immer noch, dass sie Buße tun.

Ich kann Ihnen nicht sagen, was der richtige Weg in Gaza ist.

Ich bin dankbar, dass Präsident Trump beschlossen hat, dass Amerika dort eine mutige Führungsrolle übernehmen wird, und ich weiß, dass er sogar Netanjahu überrascht hat.

Ich glaube, Netanjahu hätte nie erwartet, dass der Präsident der Vereinigten Staaten tatsächlich sagen würde: „Ich werde Gaza übernehmen, wir werden eine Lösung finden.“

Wie das funktionieren könnte, ist hier in Washington äußerst umstritten, und wir werden auf ALL ISRAEL NEWS und ALL ARAB NEWS darüber berichten, sobald es sich entwickelt.

Aber jetzt müssen wir als Christen ein Herz des Mitgefühls haben.

Was ist die barmherzigste geopolitische Lösung für die Menschen in Gaza?

Was passt zu Gottes prophetischem Plan für die Menschen in Gaza?

Geistlich gesehen sind dies verlorene Menschen. Sie sind Schafe ohne einen Hirten.

Sie wurden von dämonisch besessenen Hamas-Führern geleitet, aber sie sind dem Volk von Ninive gar nicht so unähnlich, oder?

Und Gott sandte Jona, um Umkehr zu predigen - nun, Jona predigte nicht wirklich Umkehr, er predigte Gericht - aber die Menschen in Ninive hörten es trotzdem und taten Buße.

Jona gab ihnen keine Möglichkeit zur Umkehr, aber sie hörten das Gericht und ihr Instinkt war, umzukehren.

Sie wollten wissen, ob der Gott des Universums, der Gott Israels, sie umkehren lassen würde.

Würde er einlenken?

Ja, genau das ist geschehen.

Lassen Sie uns also als Christen für die Menschen in Gaza beten.

Wir sind nicht in der Lage, die geopolitisch richtige Lösung dafür zu finden, wo sie leben sollten, wie der Gazastreifen geräumt und zu etwas Besserem, ja sogar zu etwas Grundlegendem wieder aufgebaut werden sollte.

Ich war in Gaza, und es ist ein apokalyptischer Albtraum, so weit das Auge reicht.

Diese Menschen sind dem Gericht unterworfen, und ihnen drohen nicht nur Tod und Elend in Gaza, sondern auch eine Ewigkeit ohne Gott, eine Ewigkeit in der Hölle.

Viele von ihnen sind bereits gestorben, also lasst uns für die beten, die noch in Gaza sind.

Lasst uns für ihre Rettung beten.

Lassen wir uns nicht von dem abbringen, was Jesus uns geboten hat: Liebe deinen Nächsten, liebe deinen Feind.

Auch wenn wir nicht genau wissen, wie, lasst uns einfach voller Mitgefühl für die Menschen in Gaza beten.

So wie Gott am Ende des Buches Jona sagte: „Sollte ich kein Mitleid mit den Menschen haben? Sie wissen buchstäblich nicht, was rechts und was links ist, sie wissen nicht, was richtig und was falsch ist. Sollte ich kein Erbarmen mit ihnen haben?“

Gott tut es, und wir müssen es tun.

Bitte lasst uns für die Menschen in Gaza beten und sie auch lieben, wie es Christen tun müssen.