골고다 유적지가 두 개 있는 이유는?

예루살렘을 방문하신 적이 있다면 골고다라고 불리는 두 개의 다른 장소가 있다는 것을 눈치채셨을 것이다. 그리고 예수님의 무덤이 골고다 바로 옆에 있었기 때문에(요한복음 19:41-42에 따르면) 두 개의 무덤도 존재한다.

어느 것이 진짜이고 어느 것이 가짜일까?

그리고 그것이 중요한 문제인가?

골고다의 첫 번째 유적지는 성묘(the Holy Sepulchre) 교회이다. 원래 4세기에 지어진 이 교회는 현재 구시가지의 성벽 안에 있으며, 기독교 지구의 중심부에 위치해 있다. 비아 돌로로사 순례길의 종착역이며, 수세기 동안 골고다와 예수의 무덤으로 숭배되어 왔다. 동로마 비잔틴(그리스 정교회) 교회가 건축하고 관리했지만, 십자군 전쟁 이후 가톨릭 신자들도 이곳을 공유하게 되었다. 오늘날 성묘 교회는 그리스 정교회, 로마 가톨릭, 아르메니아, 콥트, 시리아, 에티오피아 교회가 1757년부터 복잡한 현상 유지 협약에 따라 관리하고 있다. 향, 양초, 조각상 등 모든 것이 한 지붕 아래 있는 매우 '높은 교회(high church)'로 여겨진다.

2023년 4월 15일 부활절 연휴에 예루살렘 구시가지에 있는 성묘 교회에서 기독교 신자들이 성화 의식(the Holy Fire ceremony)에 참여하고 있다. (사진: 자말 아와드/플래시90)

골고다로 확인되는 두 번째 유적지는 예루살렘의 정원 무덤이다. 19세기 후반에 세워진 이 유적지는 구시가지 외곽에 위치해 있으며, 세계 복음주의 연맹의 회원인 영국의 비교단 자선 단체가 관리하고 있다.

아름다운 외부 정원에는 고대 와인 프레스와 물통, 성경 구절이 적힌 명판이 있다. 정원 곳곳에 다양한 벤치와 골방이 있어 모여서 기도하며 하나님의 임재 안에서 시간을 보낼 수 있다.

여기서 제 생각을 말씀드릴까요? 나는 첫 번째 장소가 역사적으로 정확한 골고다일 가능성이 더 높다고 생각하지만, 두 번째 장소에서 시간을 보내는 것을 훨씬 더 선호한다.

초기 기독교인들은 골고다의 위치를 알고 있었을 것이다. 이것은 한두 세기가 지나도 쉽게 잊혀질 수 있는 정보가 아니다. 예수의 죽음과 부활 이후 로마 제국이 기독교를 받아들일 때까지 300년이 채 지나지 않았으니까. 당시 예루살렘의 주교였던 마카리우스가 골고다의 위치에 대해 거짓말을 하거나 조작했을 것이라고 의심할 이유는 없다.

예수 부활 후 처음 수십 년 동안 빈 무덤의 존재는 복음을 전파하는 데 중요한 역할을 했음에 틀림없다. 무덤에 시체가 있었다거나 무덤의 위치를 알 수 없었다면, 사람들은 애초에 복음이 사실이라고 믿지 않았을 것이다. 나는 개인적으로 세속 역사가들이 기독교의 빠른 확산을 설명할 수 있는 방법은 실제 빈 무덤이 없었다면 설명할 수 없다고 말하는 것을 들은 적이 있다.

서기 135년, 로마 황제 하드리아누스(Hadrian)가 재빨리 무덤을 흙으로 메우고 골고다 위에 이교도 사원을 지은 이유도 이 때문일 수 있다. 왜 135년에? 당시 하드리아누스는 바르 코흐바(VAr-Kochba) 반란 이후 예루살렘을 파괴하고 모든 유대인과 기독교인을 추방한 상태였기 때문이다. 그는 그 폐허 위에 이교도 도시인 아엘리아 카피톨리나를 건설했다. 그리고 성전산과 골고다 꼭대기에 이교도 사원을 세웠다. 그러나 이러한 고의적인 성지 모독은 예상치 못한 효과를 가져왔는데, 바로 무덤의 위치에 대한 지식을 보존하는 데 도움이 되었다는 점이다. 그는 또한 예수 시대에는 성벽 밖에 있던 이 성전을 포함하도록 아엘리아 카피톨리나 주변의 성벽을 확장했다.

서기 312년 콘스탄티누스가 환상을 본 후 로마 제국을 기독교 국가로 만든 후, 그의 어머니 헬레나는 모든 성지를 찾아 교회를 세우기 위해 이스라엘로 여행을 떠났다. 예루살렘 주교 마카리우스와 가이사랴 주교 유세비우스의 도움으로 이교도 사원 아래 지역을 발굴했다. 전설에 따르면 그들은 무덤과 세 개의 십자가를 발견했는데, 그 중 하나는 병자를 치유하는 능력이 있어 '진정한 십자가'로 여겨 유물로 보존했다고 한다. 이 십자가의 파편은 지금도 전 세계 여러 교회에서 보존되어 숭배되고 있다. 그들은 이교도 성전을 허물고 그 아래 동굴에 채워진 흙을 걷어낸 후 예수의 빈 무덤을 발견했다.

처음에 그 자리에 세워진 신전은 수세기에 걸쳐 지진, 화재, 무슬림의 공격 등 여러 차례 파괴되었지만 꾸준히 재건되어 훨씬 더 큰 교회로 발전했다. 오늘날 이곳을 방문하면 현재 교회 구조의 대부분이 십자군 시대로 거슬러 올라가며, 19세기 이후에 보수 공사가 진행되었다.

개신교도들은 종교개혁이 시작될 때부터 이 장소의 진위 여부에 대해 의문을 제기했다. 경전에 비추어 오래된 신념 체계에 의문을 제기하는 것은 그들의 일이었고, 이 주장에 의문을 던지는 것도 다르지 않았다. 17세기에도 여러 비판이 있었지만, 19세기 들어 점점 더 많은 개신교 신자들이 성지를 방문하면서 비판은 더욱 확산되기 시작했다.

그레고리안 성가와 향, 조각상으로 가득한 어두운 촛불이 켜진 교회가 마음에 들지 않았기 때문이라고 생각할 수도 있다. 그럴 수도 있다. 하지만 그들은 이곳이 정말 원래의 장소인지에 대해서도 심각한 의문을 가졌다. 현대 고고학이 발전하면서 다양한 성서 사건의 장소에 대한 오래된 생각들이 종종 반박되던 시기였기 때문에 이 역시 의문이 제기되는 것은 당연한 일이었다.

"예수님 당시 골고다의 이 위치가 정말 성벽 밖에 있었을까?" 그들은 물었다. "시타델과 성전 산에서 의심스러울 정도로 가깝습니다. 어쩌면 이교도 사원이 고대 아일리아 캐피톨리나의 도시 교차로에 있었기 때문에 그곳에 있었던 것일까요? 예루살렘 외곽의 주요 도로, 예를 들어 다마스커스로 가는 주요 도로를 따라 처형 장소가 정해지는 것이 더 그럴듯하지 않았을까요? 다마스쿠스 게이트 북쪽에 해골처럼 생긴 언덕이 있잖아요! 그리고 그 주변은 당시의 묘지였던 고대 무덤으로 가득 차 있어요. 그 중 하나가 예수의 무덤일까요?"

게다가 고대 기독교 전통에서는 이 지역을 스데반의 순교와 연관 지어 처형 장소라는 생각을 강화했다. 이 장소는 여행자들에게 눈에 잘 띄기 때문에 로마인들이 의도한 무서운 분위기를 조성할 수 있었을 것이다. 모든 것이 말이 된다.

이러한 회의론 외에도 많은 개신교 신자들이 이것이 사실이기를 바라는 신학적인 이유도 있었다. 그들은 신이 자신의 무덤이 이단 정교회와 가톨릭에 의해 수세기 동안 더럽혀지는 것을 허용했을 것이라고 상상할 수 없었기 때문이다.

1878년 클로드 R. 콘더 중위는 성묘 교회에 대해 다음과 같이 썼다: "성묘가 그토록 오랜 세월 동안 인간의 무지와 어리석음, 범죄의 증인 역할을 해왔다고 생각하니 혐오스럽기 짝이 없다." 1883년 예루살렘에 온 찰스 고든 소장은 위에서 언급한 이유뿐만 아니라 레위기 1장 11절에 번제용 양은 "제단 북쪽에서" 도살해야 한다고 명시되어 있기 때문에, 다마스커스 문 근처의 해골 모양의 언덕이 원래 골고다라고 확신했다. 또한 그가 쓴 대로 "거기서 성전과 올리브 산, 예루살렘의 대부분을 볼 수 있기 때문이기도 하다. '내가 종일 내 팔을 뻗었나이다'(이사야 65:2)라는 말씀처럼 그분의 뻗은 팔이 그것을 감싸고 있을 것이기 때문이다.

이 시점에서 고든에 의해 주변 지역의 고대 무덤 중 하나가 예수의 무덤으로 확인되는 것은 시간 문제였다. 요한은 그의 복음서에서 예수의 무덤이 동산에 있었다고 말했기 때문에, 고든이 인근 고대 무덤 근처에서 고대 물통과 포도주 프레스를 발견했을 때 문제는 해결되었다. 게다가 무덤 바깥쪽 바닥에 돌을 굴릴 수 있는 홈이 있어 무덤 앞에 돌을 굴릴 수 있는 완벽한 공간까지 있었다.

그렇다면 이 무덤이 원래의 무덤일까? 아마도 아닐 것이다. 이 무덤은 예수님 시대보다 몇 세기나 더 오래되었고, 오래된 무덤을 재사용하는 경우가 많았음에도 복음서에는 예수의 무덤이 새로 만들어졌다고 분명히 기록되어 있다. 또한 고고학적 증거에 따르면 물통, 홈, 포도주 틀은 십자군 시대에 만들어진 것으로 추정된다.

그것이 중요한가? 나는 중요하지 않다고 주장한다. 그들은 무덤 주변에 정원 무덤을 지었고, 예루살렘이 확장되고 집과 자동차, 교통으로 복잡해지면서 이 무덤 주변의 정원은 침묵과 기도, 묵상의 아름답고 조용한 안식처가 되었다.

해골 언덕은 번화한 버스 정류장 옆에 위치해 있고, 그 위에는 여전히 무슬림 묘지가 있다. 정원 무덤에는 언덕을 볼 수 있는 전망대가 있는데, 그 언덕은 원래 골고다였던 곳(성묘 교회)를 보러 오는 많은 관광객을 바라보는 음산한 해골의 모습을 갖고 있다.

따라서 정확한 지점이 아니더라도 정원 무덤에 있다는 것은 막달라 마리아가 무덤이 왜 비어 있는지 궁금해했던 것처럼 고대 무덤 근처의 정원 밖에 있다는 것을 의미한다. 그녀나 제자들에게 물어보고 시간을 거슬러 올라가면 아마도 정원 무덤이 실제와 훨씬 더 비슷하게 보이고 느껴진다고 말할 것이다.

그리고 내게는 그것이 제일 중요하다.

투비아 폴락

투비아는 예루살렘에 살고 있으며 예수를 믿는 유대인 역사광입니다. 그는 유대인과 기독교 역사에 관한 글과 이야기를 쓰고 있습니다. 그의 웹사이트는 www.tuviapollack.com