Les évangéliques peuvent corriger le cours de l'histoire et nous devons le faire - Entrons dans l'histoire

Nous pouvons corriger le cours de l'histoire aujourd'hui et nous devons le faire !

Non pas que nous puissions voyager dans le temps et changer les circonstances qui ont influencé la trajectoire de l'histoire.

Mais ce que nous pouvons faire, c'est faire des choix aujourd'hui qui s'alignent sur la volonté de Dieu et, ce faisant, corriger les conséquences des décisions prises dans l'histoire qui continuent à placer l'Église dans une trajectoire qui n'a jamais été voulue par le Seigneur Jésus.

LA CORRUPTION DE CONSTANTIN

Plus précisément, je fais référence à la corruption qui a eu lieu en l'an 325 par l'empereur romain Constantin lors du concile de Nicée, qui a interdit la célébration de la mort, de l'ensevelissement et de la résurrection de Jésus, qui ont eu lieu le jour de la Pâque (14 Nisan) - qui, dans le calendrier grégorien de cette année, tombe le 22 avril. D'ailleurs, sur les trois cents évêques invités par Constantin à Nicée, aucun évêque juif n'a été invité.

Dans une lettre adressée aux dirigeants de l'Église qui n'ont pas assisté au concile, Constantin a écrit ce qui suit,

"Il a été déclaré qu'il était particulièrement indigne pour [Pâques], la plus sainte de toutes les fêtes, de suivre le [calcul] des Juifs, qui s'étaient souillé les mains avec les crimes les plus effrayants et dont l'esprit était aveuglé..... Nous ne devons donc rien avoir en commun avec les Juifs.... Nous désirons, très chers frères, nous séparer de la détestable compagnie des Juifs.... Même si leurs délibérations n'étaient pas erronées, il serait de votre devoir de ne pas ternir votre âme en communiquant avec des gens aussi méchants".

Si vous vous êtes déjà demandé pourquoi "Pâques" et "Pessah" ne coïncident pas le plus souvent (avec une différence de trois semaines cette année), c'est parce que tout a commencé avec le décret de Constantin au Concile de Nicée.

UN AFFRONT DIABOLIQUE À JÉSUS

Ce que Constantin a lancé était un affront diabolique à Jésus - une contradiction avec la signification de la phrase de Jésus, "Faites ceci en mémoire de moi", prononcée dans le contexte d'un repas cérémoniel de la Pâque le soir au début de la Pâque, le quatorzième jour du mois de Nisan dans le calendrier hébraïque.

Le repas était une sorte de reconstitution de l'histoire de la Pâque, commémorant le moment où les enfants d'Israël ont été délivrés de l'esclavage en Égypte, que le Seigneur a appelé Israël à ne jamais oublier. En fait, chaque Juif était appelé à être un gardien fidèle de cette histoire rédemptrice, se souvenant du jugement de Dieu passant sur les maisons d'Égypte marquées par le sang de l'agneau.

Le "ceci" était le repas symbolique qui permettait à la fois d'extérioriser l'histoire en la reconstituant et de l'intérioriser en la rappelant à nouveau aux participants et en reconnectant Israël à son identité et à sa vocation.

Cependant, ce "ceci" n'était clairement pas un "dernier repas" ambigu avant la crucifixion, comme on l'appelle plus communément aujourd'hui.

Auparavant, Jésus avait déclaré : "J'ai désiré ardemment manger cette Pâque avec vous avant de souffrir" (Luc 22:15). Les disciples devaient se souvenir et célébrer l'histoire rédemptrice de Dieu, l'identité d'Israël et bien d'autres choses encore.

Le contexte révèle un jour pas comme les autres.

LA PÂQUE : LE JOUR OÙ JÉSUS A DONNÉ SA VIE

C'était "le jour de la préparation de la Pâque" (Jean 19:14), c'est-à-dire le vendredi de la semaine de la Pâque. Cela signifie que le repas a eu lieu le jeudi soir, au début du 14 Nisan, jour de la Pâque. Le lendemain, à 9 heures (toujours le quatorze selon les calculs juifs), Jésus serait sur la croix, versant son sang et ratifiant la nouvelle alliance, comme l'avait prédit Jean Baptiste : "Voici l'agneau de Dieu qui ôte le péché. L'agneau de Dieu qui enlève le péché du monde". Ou, comme l'a écrit Paul, "Car c'est bien le Christ, notre Pâque, qui a été sacrifié pour nous" (1 Co 5,7).

C'est au cours de ce Seder pascal unique, que Jésus souhaitait si passionnément célébrer le jour même où il donnerait sa vie sur la croix, qu'il a présenté la plus grande révélation.

Il a rompu le pain, mais pas n'importe quel pain ordinaire. La Pâque et l'Exode étaient commémorés. C'est pourquoi le pain était sans levain. Il était connu sous le nom de "pain d'affliction" (Dt 16,3). Il devait être rayé et percé, de sorte que le simple fait de le tenir rappelait le coût de la rédemption et du nouveau départ.

C'est dans ce contexte que Jésus a dit : "Ceci est mon corps, qui est donné pour vous ; faites ceci en mémoire de moi". Luc 22:20 dit que Jésus prit alors la troisième coupe du repas de la Pâque, connue sous le nom de coupe de la rédemption, ou de la délivrance (ce qui correspond à la description de Paul, "Il prit aussi la coupe après le souper", 1 Cor 11:25). La troisième coupe était remplie de la couleur rouge du fruit de la vigne qui représentait le sang de l'agneau de la Pâque. Mais dans ce contexte, Jésus s'est identifié comme l'ultime agneau de Dieu sacrifié pour notre rédemption, en disant : "Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est répandu pour vous". Jésus s'est identifié comme le personnage central de la Pâque, l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde (Luc 22:14-20).

Jésus a ensuite déclaré : "En vérité, je vous le dis, je ne boirai plus du fruit de la vigne jusqu'au jour où je le boirai nouveau dans le royaume de Dieu" (Marc 14:25). C'est une autre façon de dire qu'à sa seconde venue, lorsqu'il s'assiéra sur le trône de David à Jérusalem pour établir le royaume de Dieu sur la planète terre, le lien entre Jésus et la Pâque se poursuivra. Le plan divin de rédemption de Dieu serait à nouveau célébré, mais cette fois-ci dans son achèvement ! Comme Jésus l'a promis, ce sera le moment où les apôtres régneront avec Jésus en Israël et jugeront les douze tribus d'Israël (Matthieu 19:28).

Il n'est pas étonnant que le lien entre la Pâque et l'agneau soit omniprésent dans l'ensemble des Écritures, jusqu'au grand prophète Jean-Baptiste, précurseur de Jésus, qui a identifié Jésus comme l'agneau de Dieu qui ôte le péché du monde. L'apôtre Paul, qui écrivait moins de trente ans après la mort de Jésus, a également qualifié Jésus d'agneau. Et Pierre, le disciple passionné et loyal de Jésus, un homme qui a essayé d'empêcher son arrestation avec une épée (Jean 18:10-11), l'a également appelé un agneau. Vingt-huit fois dans le livre de l'Apocalypse, écrit environ soixante ans après la mort de Jésus, Jésus est appelé agneau.

PLACER L'ÉGLISE SUR UNE TRAJECTOIRE QUE JÉSUS N'A JAMAIS VOULUE

Comme vous pouvez le constater, le contexte est important, mais la corruption de Constantin a retiré la mort, l'ensevelissement et la résurrection de Jésus de son contexte historique et prophétique, plaçant l'Église dans une trajectoire qui n'a jamais été voulue par Jésus.

Walter Kaiser, spécialiste de l'hébreu, explique,

"Lorsque le christianisme a commencé à rejeter ses racines juives, tentant de les remplacer par sa propre histoire..., cela a eu pour effet non seulement de forcer une séparation entre les adeptes juifs et les adeptes de la "Voie" chrétienne, mais le christianisme a également commencé à se définir en opposition au peuple même qui lui avait donné son héritage originel - le peuple juif. L'Église a commencé à perdre une partie de sa propre histoire, de ses racines communes et de l'ancrage qu'elle avait avec Israël. En conséquence, l'Église a perdu ses fondements et se retrouve sans racines, flottant dans l'air sans histoire ni lien avec ce que Dieu a fait depuis le début des temps et ce qu'il fera à l'apogée de l'histoire".

Ce que Paul avait craint des années auparavant était en train de se réaliser. Les croyants païens perdaient rapidement la perspective que Dieu leur avait fait une place à la table de leurs frères et sœurs juifs plus âgés (le propre peuple du Messie !). Les croyants païens avaient été invités à participer à un plan de Dieu qui se déroulait en Israël et à travers Israël.

Paul a écrit ce qui suit :

"Si vous [les païens], qui étiez un olivier sauvage, avez été greffés au milieu des m [les Juifs] et avez participé avec eux à la racine et à la graisse de l'olivier, ne vous glorifiez pas contre les branches. Si vous vous glorifiez, souvenez-vous que ce n'est pas vous qui soutenez la racine, mais que c'est la racine qui vous soutient."(Rom 11:17-18)

Dr. Michael Brown:

"Mais ce n'est qu'une partie de l'histoire. À cette époque (c'est-à-dire au quatrième siècle), l'Église s'était tellement détachée de ses racines juives qu'elle a fait de Pierre (Shimon Kefa) le premier pape, a interdit aux chrétiens d'observer le sabbat du septième jour (en le remplaçant par le dimanche) et a célébré Pâques à la place de la Pâque (au lieu de célébrer la mort et la résurrection du Messie pendant la saison de la Pâque, comme l'avaient fait les premiers croyants)."

"La corruption de Constantin a eu un effet catalyseur sur l'Église, qui s'est mise à penser qu'elle avait remplacé Israël, qu'elle était devenue le "nouvel Israël". Cette "théologie du remplacement" a semé les graines d'un antisémitisme démoniaque qui a évolué au fil des siècles, jouant même un rôle dans les événements qui ont conduit à l'Holocauste.

Raul Hilberg en décrit la progression :

"Depuis le quatrième siècle après Jésus-Christ, il y a eu trois politiques anti-juives : la conversion [forcée], l'expulsion, l'anéantissement. La deuxième est apparue comme une alternative à la première, et la troisième comme une alternative à la deuxième... Les missionnaires du christianisme avaient dit en fait : "Vous n'avez pas le droit de vivre parmi nous en tant que juifs". Les dirigeants laïques qui ont suivi ont proclamé : "Vous n'avez pas le droit de vivre parmi nous. Les nazis ont enfin décrété : vous n'avez pas le droit de vivre".

Comme l'ont souligné Dennis Prager et Joseph Telushkin :

"Le christianisme n'a pas créé l'Holocauste - en effet, le nazisme était anti-chrétien - mais il l'a rendu possible. Sans l'antisémitisme chrétien, l'Holocauste aurait été inconcevable...."

Hitler et les nazis ont trouvé dans la législation catholique médiévale contre les juifs un modèle à suivre, en lisant et en réimprimant les écrits violemment antisémites de Martin Luther. Il est instructif de constater que l'Holocauste a été déclenché dans le seul grand pays d'Europe comptant un nombre à peu près égal de catholiques et de protestants. [Les deux traditions étaient saturées de haine du Juif]...

S'il est vrai que de nombreux nazis étaient antichrétiens (et que le nazisme lui-même était antichrétien), ils étaient tous, comme l'a souligné le philosophe juif Eliezer Berkovits, les enfants de chrétiens".

Michael Brown poursuit :

"C'est le terrible résultat final de mille cinq cents ans d'antisémitisme parrainé, approuvé ou toléré par l'Église. Et, ce qui est peut-être la plus grande perversion dans l'histoire de la religion, la haine des Juifs a été menée au nom de Jésus, lui-même juif jusqu'à son dernier souffle. Comment une foi fondée par un rabbin juif (et dont les premiers adeptes étaient tous juifs) a-t-elle pu devenir si hostile au peuple juif ?"

LE COURAGE D'AFFRONTER LA CORRUPTION DE CONSTANTIN

La question est la suivante : "Les disciples de Jésus ont-ils aujourd'hui la responsabilité de faire face à la "corruption de Constantin", de l'affronter, d'y renoncer et de mener un changement de cap de l'histoire ?"

Je dis que nous devons le faire !

Lorsque nous prenons la communion (qui est identifiée à la fois comme un sacrement et une ordonnance dans l'Église), le contexte est important ! Une correction de trajectoire peut commencer immédiatement si nous célébrons et nous souvenons de la communion dans le contexte de la Pâque historique en Égypte - qui était un aperçu et une prophétie d'un plus grand exode de l'esclavage du péché qui aurait un impact sur le monde entier lorsque Jésus donnerait sa vie sur la croix le jour de la Pâque (14 Nisan) comme "l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde".

Ce faisant, elle amplifie la crucifixion de Jésus - qui a eu lieu le jour de la Pâque (14 Nisan) - en l'encadrant correctement dans le récit continu de la rédemption d'Israël et du plan de Dieu pour influencer le monde entier par l'intermédiaire d'Israël et du Messie d'Israël. Paul écrivait aux Corinthiens : "En effet, le Christ, notre Pâque, a été sacrifié pour nous. C'est pourquoi nous célébrons la fête, non avec du vieux levain, ni avec un levain de malice et de méchanceté, mais avec les pains sans levain de la sincérité et de la vérité" (1 Cor 5, 7-8).

Elle exposera clairement le faux enseignement qui a tourmenté l'Église tout au long de l'histoire : la croyance que l'Église est le "nouvel Israël" - que les promesses et les alliances que Dieu a données à Israël ont été transférées à l'Église.

Lorsque Jésus a dit : "Faites ceci en mémoire de moi", c'était pour assurer l'identité et la continuité du plan de Dieu qui se déploie depuis l'éternité passée jusqu'à l'éternité future en et par Israël et le Messie d'Israël.

Sans ce souvenir, nous ne saurions pas qui nous sommes ni d'où nous venons, et si nous perdons notre histoire, nous perdons notre identité !

Comprendre cela et être constamment renouvelé quant à sa signification lorsque les croyants en Jésus-Christ participent à la communion aujourd'hui - non seulement approfondit notre admiration pour le plan du génie de Dieu qui se déploie - mais équipe naturellement l'Eglise pour l'évangélisation - en particulier l'évangélisation juive.

Elle permet à l'Eglise d'aider ses amis juifs à comprendre que croire en Jésus en tant que Messie est enraciné dans le plan du Seigneur Dieu d'Israël et qu'il ne s'agit pas d'une nouvelle religion.

Ce sont des évangélistes juifs qui ont apporté au monde le Messie d'Israël, Jésus-Christ, et son Évangile, la puissance de Dieu pour le salut.

Aujourd'hui, les disciples de Jésus reçoivent un appel divin à ramener le Messie d'Israël au peuple juif (Rm 1,16-17 ; 11,11).

Confronter la corruption de Constantin et y renoncer ne permettra pas seulement de corriger le cours de l'histoire et les erreurs de l'histoire de l'Église, mais aussi d'équiper l'Église pour qu'elle aide Israël à redécouvrir son Messie.

Et surtout, cela honorera Celui qui nous a demandé de nous souvenir de Lui dans un contexte spécifique.

Qu'attendons-nous ?

Entrons dans l'histoire.

"Chaque fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne." (1 Cor. 11:26)