Les chrétiens orthodoxes célèbrent le dimanche des Rameaux à Jérusalem

Pour les chrétiens orthodoxes du monde entier, la semaine sainte a commencé.

Samedi soir, les chrétiens orthodoxes d'Israël et du monde entier ont célébré le début du dimanche des Rameaux, jour où le Christ, en accomplissement des Écritures hébraïques, est entré à Jérusalem sur un âne.

Comme dans le judaïsme, l'Église orthodoxe compte le soir comme le début du jour.

De grandes foules de chrétiens orthodoxes se sont rassemblées au monastère orthodoxe de Bethphagé, construit sur le site où, selon la tradition orthodoxe, l'ânesse et l'ânon que le Christ a montés à Jérusalem ont été attachés.

Comme il est écrit dans le livre de Matthieu : "Lorsqu'ils approchèrent de Jérusalem et qu'ils furent arrivés à Bethphagé, sur le mont des Oliviers, Jésus envoya deux disciples, en leur disant : 'Allez dans le village qui est devant vous, et vous trouverez aussitôt une ânesse attachée, et un ânon avec elle. Détachez-les et amenez-les-moi" (Matthieu 21:1-2).

Matthieu écrit qu'il s'agissait d'accomplir une prophétie messianique du prophète hébreu Zacharie :

"Réjouis-toi, fille de Sion !

Pousse des cris, fille de Jérusalem !

Voici que ton roi vient à toi ;

Il est juste, il est sauveur,

humble et monté sur un âne,

sur un ânon, le petit d'une ânesse".

(Zacharie 9:9)

Depuis le monastère de Bethphagé, le patriarche grec orthodoxe de Jérusalem Theophilos III, accompagné d'autres dirigeants orthodoxes, a conduit les nombreux chrétiens qui s'étaient rassemblés vers le mont des Oliviers, en passant par le jardin de Gethsémani, le tombeau traditionnel de Marie et la vieille ville de Jérusalem par la porte du Lion.

Le gouvernement israélien a assuré la sécurité de la procession de samedi, qui s'est déroulée sans qu'aucune perturbation ne soit signalée.

Au cours de la procession, les chrétiens orthodoxes ont chanté des hymnes en plusieurs langues et porté des branches de palmier, dont certaines étaient façonnées en forme de croix. Les branches de palmier sont traditionnellement portées en souvenir de la réaction initiale des habitants de Jérusalem à l'entrée triomphale du Christ dans la ville, telle qu'elle est relatée dans les Évangiles.

Ils prirent des branches de palmier et allèrent à sa rencontre en criant : "Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur, le roi d'Israël ! (Jean 12:13).

Étant donné que la grande majorité des chrétiens orthodoxes calculent la date de Pâques selon l'ancien calendrier (le calendrier julien), les chrétiens orthodoxes célèbrent généralement la Semaine sainte à une date différente de celle des catholiques romains et des protestants.

Dimanche prochain, le monde chrétien orthodoxe conclura la Semaine sainte en célébrant "Pascha", la fête de la Résurrection.

Pascha - le terme orthodoxe pour Pâques - est également le mot pour "Pâque" que l'on trouve dans la Septante, l'ancienne traduction grecque de l'Ancien Testament. La Septante est la traduction de l'Ancien Testament la plus fréquemment citée par les auteurs du Nouveau Testament.

Les chrétiens orthodoxes utilisent le terme Pascha pour rappeler que "le Christ, notre agneau de la Pâque, a été sacrifié" (1 Corinthiens 5:7) et qu'il est ressuscité. Le christianisme orthodoxe enseigne que la mort et la résurrection du Christ sont l'accomplissement prophétique de la fête hébraïque de la Pâque.