La relation et la responsabilité du chrétien à l'égard d'Israël

Jésus est l'un des nôtres. Il est né en Israël. Il a vécu en Israël. Et lors de la Pâque en Israël (14 Nisan), Jésus a donné sa vie sur la croix pour les péchés du monde. Il est ressuscité en Israël. Il est monté au ciel depuis Israël. Ses premiers disciples étaient des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Il revient en Israël pour y établir son royaume.

Un chrétien est un disciple de Jésus, le Messie d'Israël, le Roi d'Israël davidique promis, qui est le Sauveur du monde !

En tant que génération témoin de tentatives permanentes de discréditer, dévaloriser, démanteler et détruire Israël, nous devons répondre à la question suivante : Quelle est la relation et la responsabilité d'un chrétien à l'égard d'Israël ?

Voici une courte liste :

1. Un chrétien est un croyant biblique qui s'appuie sur la promesse biblique selon laquelle Dieu a donné la terre d'Israël au peuple juif et que, dans l'accomplissement des Écritures prophétiques, Dieu est à l'origine du rassemblement d'Israël sur la terre d'Israël après près de 2 000 ans de dispersion. Dieu tient ses promesses et ne peut annuler son caractère.

Se tenir aux côtés d'Israël aujourd'hui signifie se tenir aux côtés du plan de Dieu qui se déploie dans l'existence d'Israël. Le sionisme est la croyance que les Juifs ont le droit d'avoir un foyer national en Israël ! Ceux qui tentent de détruire Israël s'opposent aux desseins mêmes de Dieu (1 Chron. 16:17-18 ; Ez. 26:24 ; Romains 9:1-5 ; Joël 3).

2. Un chrétien authentique lutte contre l'ignorance et la folie de l'antisémitisme. Il n'y a pas de plus grand ami des pécheurs, des hommes ou d'Israël que Jésus. Pourtant, l'histoire atteste tragiquement d'actes inqualifiables commis à l'encontre des juifs par ceux qui portaient le "masque du christianisme". Les chrétiens authentiques qui croient en la Bible dénoncent ces actes ! (Zacharie 2:8 ; Dt. 7:7-9a)

3. Au cœur de la foi chrétienne se trouve la croyance en la Nouvelle Alliance de Jérémie 31, promise à Israël et inaugurée par la mort de Jésus sur la Croix. Cette nouvelle alliance est célébrée et rappelée aujourd'hui dans ce que l'on appelle la communion. Le mot hébreu pour Nouvelle Alliance est "brith Hadasha", d'où vient l'expression "Nouveau Testament".

Quelle est la signification de la nouvelle alliance que Jésus a inaugurée par sa mort sur la croix ?

La réponse est une promesse dynamique à cinq volets : la loi sera intériorisée dans le cœur des croyants (1 Corinthiens 3:16) ; le pardon des péchés est accessible à tous ceux qui croient (Hébreux 8:12) ; Israël sera réconcilié avec Dieu, comme il l'a promis à Abraham (Romains 11:25 et suivants) ; toute l'humanité connaîtra le Seigneur (Jérémie 31:34) ; le peuple juif sera préservé à travers les âges (Jérémie 31:35-37).

Lors d'un Seder de la Pâque avec ses disciples, juste avant sa crucifixion, Jésus a pris dans ses mains le pain azyme rayé et percé, connu sous le nom de "pain d'affliction" (symbolisant le coût de la rédemption et le nouveau départ hors de l'esclavage en Égypte) et a dit, avec une autorité révélatrice sur le calendrier divin et la tradition juive : "Ceci est mon corps, qui est donné pour vous ; faites ceci en mémoire de moi". Ensuite, Jésus a pris la troisième coupe du repas de la Pâque, connue sous le nom de Coupe de la Rédemption ou de la Délivrance, en disant : "Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est versé pour vous" (Lc. 22:19-20).

Participer à la communion, c'est s'engager dans une affirmation de l'alliance centrée sur le Christ, de la nouvelle alliance avec tous ses avantages.

Par conséquent, au cœur de la foi d'un chrétien se trouve la croyance dans le plan de rédemption de Dieu, de l'éternité passée à l'éternité future. Un plan promis à Israël et au Messie d'Israël, et qui se déploie à travers eux. Un plan auquel les nations sont invitées à participer ! Paul a dit : "Toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne" (1 Cor. 11:26).

4. Jésus revient en Israël et dans une Jérusalem juive ! Dans le contexte du Seder de la Pâque, avant sa crucifixion, Jésus a dit : "En vérité, je vous le dis, je ne boirai plus du fruit de la vigne jusqu'au jour où je le boirai nouveau dans le royaume de Dieu" (Marc 14:25). En d'autres termes, lors de sa seconde venue, lorsque Jésus s'assiéra sur le trône de David à Jérusalem et établira le Royaume de Dieu tout en restaurant la planète terre dans sa plénitude avec Israël au centre, le "lien entre Jésus et la Pâque" se poursuivra dans la célébration de son achèvement divin (Ez. 45:21).

5. Le chrétien croit en la Bible tout entière et en la signification prophétique du calendrier biblique, depuis la Pâque, qui évoque prophétiquement la mort de Jésus, jusqu'aux Tabernacles, qui évoquent prophétiquement le rassemblement final des nations du monde. Par conséquent, la foi chrétienne est née des Écritures hébraïques et de la ville de Jérusalem, et non de Rome. Le chrétien croit en toute la Bible et appelle les juifs et les chrétiens à revenir à l'étude des Saintes Ecritures (Zach. 14:16-19 ; Apoc. 7:9 ; Lev. 23:40).

6. L'expression la plus élevée de la bénédiction du chrétien envers "Israël" et le peuple juif consiste à manifester un amour inconditionnel envers les juifs et à aider ses amis juifs (ainsi que le reste du monde) à connaître et à croire en l'espérance et au salut du Messie d'Israël, le Seigneur Jésus, l'un des siens.

L'Évangile du Christ "... est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif d'abord et du Grec ensuite" (Romains 1:16). Paul a écrit ce verset au présent, ce qui signifie que si l'Évangile est toujours la puissance de Dieu "pour" le salut et qu'il est toujours pour "quiconque croit", alors l'Évangile est toujours "pour le Juif d'abord". Il est important de noter que le terme "d'abord" n'évoque pas simplement une séquence, mais une priorité.

En fait, Pierre, s'adressant à un auditoire juif du premier siècle à Jérusalem, a souligné un "lien eschatologique" avec l'évangélisation juive en disant : "Repentez-vous donc et convertissez-vous, afin que vos péchés soient effacés, que des temps de rafraîchissement viennent de la part du Seigneur, et qu'il envoie Jésus-Christ, qui vous a été annoncé auparavant, et que le ciel doit recevoir jusqu'aux temps du rétablissement de toutes choses, dont Dieu a parlé par la bouche de tous ses saints prophètes depuis le commencement du monde" (Actes 3:19-21).

Cela coïncide avec la déclaration de Jésus : "Car, je vous le dis, vous ne me reverrez plus, jusqu'à ce que vous disiez : 'Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur'" (Matt. 23:39).

Et Apocalypse 1:7 dit : "Voici, il vient sur les nuées, et tout œil le verra, même ceux qui l'ont transpercé. Et toutes les tribus de la terre se lamenteront à cause de lui. Et toutes les tribus de la terre se lamenteront à cause de lui. Ainsi soit-il, Amen." En réalité, avant que le monde ne le "voie", Jérusalem se "tournera vers lui" ! (Zech. 12:10) "Ainsi tout Israël sera sauvé..." (Romains 11:26).

Vous pouvez donc voir qu'il y a une grande bataille spirituelle sur l'évangélisation juive dont nous devons être conscients. Car si Jérusalem ne le verra pas tant qu'elle ne l'aura pas accueilli, alors aucun œil ne le verra tant que Jérusalem ne l'aura pas reçu !

7. Un chrétien croit que le Seigneur est un faiseur et un gardien d'alliance. Israël est appelé le "premier-né" de Dieu et bénéficie de l'alliance de Dieu avec ses pères (Romains 11:28 ; Ex. 4:22). Dieu s'est pleinement engagé envers Israël par son amour de l'alliance.

Un jour, il y aura une repentance nationale en Israël, un réveil et une résurrection par le Messie Jésus, et "tout Israël sera sauvé". Le salut d'Israël signifie le retour de Jésus, la résurrection des justes, le réveil de l'Église et la restauration de la terre.

Scott Volk, fondateur et directeur de Together For Israel, résume : "La Bible nous dit que sans la résurrection spirituelle d'Israël, le plan de Dieu ne sera pas accompli et Jésus ne reviendra pas. Ce seul fait devrait obliger l'Église mondiale à bénir Israël. Paul l'a clairement indiqué aux églises païennes. Il les a exhortées à prier pour le salut d'Israël, à proclamer la vérité sur Israël, à subvenir aux besoins d'Israël et à provoquer la jalousie d'Israël."

Prions pour le salut d'Israël en Jésus, comme l'a fait Paul : "Frères, le désir de mon cœur et la prière que je fais à Dieu pour Israël, c'est qu'il soit sauvé" (Rom. 10:1).

Prions pour la paix de Jérusalem. "Prions pour la paix de Jérusalem : Qu'ils prospèrent, ceux qui t'aiment " (Ps. 122, 6).

Prions pour que Jérusalem devienne la louange de toute la terre. "Ne lui laissez pas de répit jusqu'à ce qu'il établisse, jusqu'à ce qu'il fasse de Jérusalem une louange sur la terre" (Is. 62, 6-7).

Prions pour les croyants juifs en première ligne en Israël qui sont le "reste fidèle d'Israël" et soutenons-les. (Mt. 9:36-23 ; Rom. 11:5 ; Rom. 15:25-27).

Prions pour une effusion du Saint-Esprit de Dieu dans ces derniers jours. "Je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem l'Esprit de grâce et de supplication ; alors ils regarderont vers Moi qu'ils ont transpercé" (Zach 12:10).

Provoquons nos amis juifs à s'engager jalousement dans le plan de génie du Père céleste en son Fils le Messie, le Seigneur Jésus, comme l'a dit Paul : "Je dis donc qu'ils ont trébuché pour tomber ? Certainement pas ! Mais c'est par leur chute, pour les rendre jaloux, que le salut est venu aux païens." (Romains 11:11)

N'ayons pas honte de l'Évangile, comme l'apôtre Paul, et déclarons l'Évangile de Jésus-Christ aux Juifs et aux païens !

Le temps de favoriser Israël est venu.