La direction de l'Église - Partie 1

Notre congrégation, Nachalat Yeshua, traverse une période de transition d'une génération à l'autre. Cela fait partie de la vie et de la croissance vers la pleine maturité en tant qu'individus, en tant que familles, en tant qu'église locale. Je remercie Dieu notre Père et le Seigneur Yeshoua le Messie/Jésus Christ de nous avoir conduits jusqu'ici, et je lui fais confiance pour nous aider à continuer ensemble, à mesure que le Saint-Esprit nous guide dans la connaissance et l'accomplissement de la volonté de Dieu.

Au début de cette année, nous avons demandé pendant plus d'un mois à des candidats d'être reconnus comme diacres dans la congrégation. Le modèle que nous avons suivi est celui qui nous est donné dans le livre des Actes des Apôtres 6:1-7. Les apôtres se sont rendu compte qu'il fallait davantage d'aides pour l'œuvre de l'Évangile au sein du nouveau nombre croissant de croyants à Jérusalem, et qu'il ne leur appartenait pas de faire tout le travail nécessaire. Cette situation est similaire à celle de Jéthro, le beau-père de Moïse, qui s'est rendu compte que Moïse essayait de tout faire lui-même en dirigeant et en servant les enfants d'Israël dans le désert après l'Exode d'Égypte, en route vers la terre promise de Canaan. Jéthro lui conseilla de choisir des chefs parmi les chefs de famille des différentes tribus pour l'aider dans cette grande tâche. Les apôtres ont également entendu des plaintes selon lesquelles les hébreux étaient favorisés, tandis que ceux qui ne parlaient pas l'hébreu étaient négligés et victimes de discriminations. Nous n'avons toujours pas plus de diacres "officiels" dans notre congrégation, bien que nous ayons de nombreux diacres qui servent. Louons le Seigneur pour cela et remercions tous ceux qui servent sans "titre". Nous sommes toujours à la recherche de diacres "officiels", aptes et engagés dans le ministère.

Les douze apôtres ont demandé aux croyants de Jérusalem, qui étaient sous leur autorité, de choisir parmi eux "des hommes de bonne réputation, remplis de l'Esprit Saint et de sagesse, qu'ils [les apôtres] désigneraient pour cette affaire. Mais [les apôtres] se consacreraient continuellement à la prière et au ministère de la Parole". Ceci est similaire à la prêtrise sous la Loi de Moïse, à laquelle la famille d'Aaron, par l'intermédiaire d'Eléazar, a été chargée de la sainte intercession pour représenter la famille d'Israël devant YHVH leur Dieu ; et Dieu a ensuite choisi d'autres personnes au sein de la tribu sacerdotale de Lévi pour assister les prêtres dans le service et le travail de la Maison de Dieu. Tous les Lévites n'étaient pas prêtres/cohanim ; tous les prêtres ne devenaient pas grands prêtres. Mais chacun devait faire sa part pour servir et honorer YHVH et son ordre établi. YHVH était à la fois Dieu et Roi pour tout Israël, et un Père, avant que les Israéliens ne demandent un roi comme les païens, ce qui revient à dire qu'ils ne voulaient pas que YHVH, ou son ordre, règne sur eux, ce qui est encore le cas aujourd'hui.

Aujourd'hui, cette division du service et du ministère correspondrait aux anciens et aux diacres. Dieu a choisi Israël pour être un royaume de prêtres, et dans le Messie/Christ, tous les croyants du corps du Christ sont des prêtres dans son royaume ; cependant... il y a toujours son ordre. Tous ceux qui servent ne sont pas officiellement des diacres ; tous ceux qui enseignent ne sont pas nécessairement des anciens ; tous les diacres ne deviendront pas des anciens ; tous les anciens ne deviendront pas le pasteur. Mais les diacres doivent aider les anciens à servir le troupeau et à répondre à ses besoins : les anciens s'occupent en particulier des questions spirituelles et "dirigent l'assemblée dans le Seigneur" ; les diacres "servent les tables" et s'occupent des besoins matériels et de l'aide des membres de l'assemblée locale, ainsi que de la préparation et de l'entretien des installations de l'église (s'il y en a une).

Sous la Loi, Dieu a désigné des tribus et des familles pour être les prêtres et les rois. Au sein de ces tribus et de ces familles, il a choisi des individus, comme Aaron, issu de Lévi, et comme David, issu de Juda, le plus jeune de ses frères et fils de Jessé. Comment cela a-t-il affecté les relations entre frères au sein d'une même famille ? Comment les tribus ont-elles accepté les choix de Dieu ? Joseph a reçu une double bénédiction et un héritage foncier, mais Ephraïm n'a reçu ni la prêtrise ni le trône. Nous pouvons regarder l'histoire et voir que tout n'allait pas bien dans la famille que YHVH avait appelée à être son peuple chéri. L'unité, la paix et l'amour n'étaient pas l'état normal du peuple. Il y avait de la jalousie, de l'envie, de la rivalité, de la trahison, de la rébellion. Tous, à l'époque comme aujourd'hui, étaient/sont des pécheurs. Beaucoup ont fait des choses totalement inacceptables et inappropriées en tant qu'humains en général, et en tant que représentants du Dieu saint et juste, en particulier. Dieu s'occupera de tout cela à la fin, si ce n'est en cours de route. À qui l'on donne plus, on demande plus. Quelle est notre attitude vis-à-vis de la souveraineté, de la justice et de la sagesse de YHVH ?

Dans le Nouveau Testament, il n'y a pas de famille sacerdotale ou royale désignée. Dans le Messie/Christ, nous sommes tous des prêtres. Mais nous ne sommes pas des prêtres lévitiques, qui étaient sous la Loi de Moïse, mais nous sommes des prêtres selon l'ordre de Melchisédek dans le Messie, qui transcende la Loi, et préexistait au don de la Loi au Sinaï, et sera la prêtrise royale pour ceux qui gouvernent et règnent avec Yeshoua pendant Son Royaume. (Même si l'un d'entre nous pouvait prouver qu'il descend d'Aaron, ce dont je ne suis pas convaincu, cela n'aurait aucune importance en Christ : nous sommes tous une nouvelle création, et toutes les références que nous avons pu avoir dans la chair auparavant doivent être considérées, comme l'a dit l'apôtre Paul, comme du fumier comparé à la connaissance du Seigneur et à l'appréhension de tout ce à quoi Il nous a appelés, quel que soit notre héritage naturel, qu'il soit honorable ou déshonorant. L'orgueil voudrait revendiquer un privilège spécial, même au sein du Corps, en raison de la lignée). Tous sont égaux devant le Seigneur Yéshoua, qui construit son Église et donne des instructions par son propre exemple, par sa Parole et par le Saint-Esprit, par l'intermédiaire des hommes qu'il a choisis et qui ont écrit pour nous les Écritures du Nouveau Testament. Il n'y a pas de "dynastie" automatique comme c'était le cas sous la Loi, et qui sera maintenue et accomplie pendant le Royaume de 1000 ans à venir, à la fois pour Lévi et pour David.

Tout ne nous semble pas logique ou rationnel. Les pensées, les voies et la sagesse de Dieu sont différentes des nôtres, et il veut que nous acquérions les siennes. Même sous la Loi, tous les prêtres, y compris les grands prêtres, et tous les rois n'étaient pas honorables ou fidèles dans leur caractère ou dans l'exercice de leurs responsabilités. Nous savons également que dans l'histoire de l'Église, jusqu'à aujourd'hui, tous les croyants, pasteurs et évêques ne vivent pas leur vie et ne servent pas leurs troupeaux et leurs frères et sœurs d'une manière qui honore le nom de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ.

Le Messie a choisi 12 hommes pour être ses disciples "spéciaux" - les apôtres - à qui il a donné une autorité spirituelle unique au-dessus des autres personnes qui le servent, et il leur a appris à servir plutôt qu'à être servis. Parmi ces 12 hommes, il y avait deux groupes de frères - André et Pierre ; Jean et Jacques (Jacob). Yeshoua/Jésus n'était pas "démocratique" : Il a choisi chacun d'entre eux. Il n'était pas "inclusif" : Il n'a pas inclus un représentant de chacune des 12 tribus d'Israël, bien qu'il soit le Messie et le Roi promis à tout Israël. Ensuite, parmi les douze apôtres, il en a choisi trois pour être particulièrement proches de lui - Pierre, Jean et Jacques - et parmi ces trois personnes, deux étaient frères, sans parler du fait que tous trois avaient été associés en affaires avant qu'il ne les choisisse pour le suivre. Comment ces trois apôtres et les neuf autres se sentaient-ils face à tout cela, et comment cela affectait-il leur attitude et leurs relations les uns envers les autres ? Nous pouvons lire que tout n'était pas paix et joie, et qu'il y avait, tout comme sous la Loi, de la jalousie, de la rivalité, de la compétitivité, de la trahison.

Au sein du Corps du Messie/Christ, Yeshoua/Jésus donne à certains, comme il le veut, d'être apôtres, à d'autres prophètes, à d'autres évangélistes, à d'autres pasteurs et enseignants. Chacun d'entre eux est censé travailler ensemble pour "équiper le saint pour l'œuvre du ministère, pour l'édification du corps du Christ, jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l'état d'homme parfait, à la mesure de la stature de la plénitude du Messie" ; afin que nous ne soyons plus des enfants, ballottés et emportés à tout vent d'enseignement, par la ruse des hommes, par l'astuce des intrigues trompeuses, mais que, disant la vérité dans l'amour, nous grandissions en toutes choses en Celui qui est la Tête - le Messie - à partir duquel le corps tout entier, uni et soudé par ce que chaque jointure fournit, selon l'efficace de l'action par laquelle chaque partie fait sa part, fait croître le corps pour son édification dans l'amour. " (Eph 4:1-16)

Nous voyons par là que certains reçoivent des dons, des responsabilités et une autorité particuliers dans les congrégations, mais aussi que chacun a son rôle à jouer dans la croissance et la maturité de "l'homme nouveau" en Christ. Comme nous l'avons entendu, non seulement nous devons aimer le Seigneur, mais nous devons aussi nous aimer les uns les autres ; non seulement nous sommes en relation avec Dieu, mais nous devons aussi être en relation les uns avec les autres - frères et sœurs, et cohéritiers du Royaume. Nous sommes un sacerdoce royal. Il s'agit d'un sacerdoce : nous prenons soin de la santé spirituelle des uns et des autres et de leur assurance devant Dieu, en tant que frères et cohéritiers. La royauté, c'est maintenant "l'autonomie" sous l'autorité du Seigneur (qui fait partie du fruit du Saint-Esprit) : Nous nous soumettons volontairement et lui obéissons avec foi, amour et reconnaissance, parce que notre Seigneur nous aime, donnant sa vie pour nous afin de nous sauver de nos péchés, de la mort et de l'enfer. Nous devons tous nous conformer à l'image du Fils de Dieu, à la gloire de Dieu notre Père ; et chacun de nous a un rôle à jouer dans la sanctification, en coopération avec le Saint-Esprit qui travaille à nous sanctifier par la Parole de Dieu et le sang de la croix.

En ce qui concerne la direction d'une église locale, nous avons tous un rôle à jouer dans la mesure où notre attitude, notre conduite et nos paroles influencent les autres comme des pierres vivantes qui s'assemblent pour former une maison spirituelle où Dieu peut habiter. Nous sommes appelés à nous servir les uns les autres. Nous influençons tous ceux qui sont à côté de nous et ceux qui ne sont pas croyants lorsque nous vivons notre vie parmi eux. Quel "leadership" fournissons-nous pour apporter honneur et gloire au saint nom de notre Père céleste, et au nom de son Fils, le Seigneur Jésus-Christ/Yeshua le Nazaréen.

Que Dieu nous aide à être trouvés fidèles !

Qui peut être diacre ou ancien ? (2ème partie)