Juifs messianiques et Arabes chrétiens - Citoyens et ambassadeurs en Terre sainte

Un Arabe chrétien de Terre Sainte s'est un jour défini en ces termes : « Je suis un Israélien, mais pas un Juif; palestinien, mais pas dans la diaspora ; arabe, mais pas musulman ; chrétien, mais pas catholique ; évangélique, mais pas pentecôtiste... Les auditeurs étaient perplexes et ont demandé : Alors, qui êtes-vous ?»

Bien entendu, la plupart des Occidentaux ne connaissent pas les détails de la population de notre région, ni la signification et les conséquences d'une minorité au sein d'une minorité au sein d'une minorité. Bien que tout le monde dise que nous vivons dans un village planétaire, très peu de gens sont cosmopolites.

Une vue d'ensemble :

Environ neuf millions de personnes vivent en Israël, dont la majorité sont des Juifs d'origines diverses (principalement définis comme l'un des deux groupes suivants : Les Ashkénazes, c'est-à-dire les descendants des Juifs d'Europe, et les Séfarades, c'est-à-dire les descendants des Juifs d'Espagne, d'Afrique du Nord et du Moyen-Orient). Il existe également d'autres sous-groupes de Juifs en fonction de l'origine de leur famille.

Plus de 20 % des citoyens israéliens sont des Arabes (majoritairement musulmans), auxquels s'ajoutent environ 160 000 Druzes (une secte ethno-religieuse) et un nombre similaire de chrétiens de diverses confessions. Dans les milieux évangéliques, on compte plus de 4 000 Arabes chrétiens et plus de 12 000 juifs messianiques. Sous l'autorité palestinienne de Cisjordanie vivent environ trois millions de personnes, dont la grande majorité est musulmane (à l'exception d'environ 40 000 chrétiens et 700 samaritains). La bande de Gaza compte plus de deux millions de personnes, dont la grande majorité est musulmane (à l'exception de 700 chrétiens).

L'objectif de cette introduction n'est bien sûr pas d'établir de simples statistiques, mais plutôt de présenter le pays et la situation complexe dans laquelle nous vivons, d'autant plus que ces questions nous sont posées de manière récurrente.

Politique

1. Généralités :

Dans notre région, les gens sont tellement impliqués dans la politique, il y en a beaucoup qui s'intéressent et suivent les événements politiques pendant des heures chaque jour, ce qui prend une grande partie de leur vie en suivant les nouvelles, les bulletins, les discussions, les manifestations, etc. Et il y a bien sûr ceux qui aiment le sujet et l'étudient (deux des six membres de notre foyer sont titulaires d'une maîtrise en sciences politiques).

2. Église et politique :

Les choses se compliquent lorsque l'Église ou ses dirigeants ne se contentent pas d'exprimer leurs opinions, mais prennent publiquement et avec force position sur des questions politiques. Tout au long de l'histoire, plus l'Église est intervenue dans la politique, moins elle a de valeur aux yeux du camp qu'elle soutient et du camp opposé, devenant ainsi moins respectée et moins efficace sur le plan spirituel.

Il y a une différence entre l'isolement et l'intégration active dans la politique, et il est important que notre caractère et notre témoignage chrétiens restent clairs et lumineux, afin que nous ne soyons pas ternis, dissous ou perdus dans les plis des courants politiques de la société.

3. Un test personnel :

Est-ce que je parle, pense, désire, et même m'extasie sur des sujets ou des entités politiques, plus que sur le Seigneur Jésus, le sauveur, le contrôleur suprême de toutes les affaires, même en politique, hier, aujourd'hui, et dans l'avenir ?

Croyons-nous vraiment que nous aidons Dieu à accomplir les prophéties qu'il a lui-même révélées aux prophètes, et nos positions et orientations politiques affecteraient-elles ses plans ? Si nous répondons par l'affirmative, alors nous rabaissons et diminuons Dieu.

Juifs messianiques et Arabes chrétiens :

1. Contexte :

Nous sommes une petite minorité (et un plus petit nombre de croyants d'arrière-plan musulman). Nous sommes des personnes issues de milieux différents, qui ont leurs propres luttes et défis, et qui peuvent être en désaccord sur différentes questions. Il est tout à fait naturel que nous aimions nos secteurs et que nous compatissions à leurs problèmes, qui sont nombreux et complexes.

Il est très important de pleurer avec notre propre peuple et d'essayer de le soutenir autant que possible. Il a été écrit que le Seigneur « a été affligé dans toute leur affliction » (Is. 63 : 9), combien plus devrions-nous être affligés, nous identifier les uns aux autres, et essayer avec toutes nos capacités d'aider notre société, en particulier la maison de Dieu.

2. Une nouvelle création :

Nous devons nous rappeler qu'en tant que croyants de toutes origines, nous sommes devenus un par l'œuvre rédemptrice du Christ qui « a fait de nous deux un seul être et a détruit en sa chair le mur de séparation, afin de créer en lui-même un seul homme nouveau à la place des deux, et de faire ainsi la paix » (Eph. 2 : 14-15). Bien sûr, cela s'adresse fortement à nous, Juifs et Arabes, qui étions auparavant des ennemis dans tous les sens du terme. Mais maintenant, nous sommes un aux yeux de Dieu grâce à notre foi en l'expiation du Christ, et c'est un grand témoignage devant le monde entier.

3. Quelle unité ?

Nous remercions Dieu qui a créé un seul corps et qui en préserve l'unité. Notre responsabilité est de nous efforcer de garder l'unité de l'Esprit pour la gloire de Dieu et le bénéfice de son peuple. « En toute humilité et douceur, avec patience, supportez-vous les uns les autres dans la charité, vous efforçant de maintenir l'unité de l'Esprit par le lien de la paix » (Eph. 4:2- 3).

Puissions-nous suivre concrètement l'appel de Dieu et « ne nous lassons pas de faire le bien, car nous moissonnerons au temps convenable, si nous ne nous décourageons pas. C'est pourquoi, quand nous en avons l'occasion, faisons du bien à tous, et surtout à ceux qui sont de la maison de la foi » (Gal. 6:9-10).

Eschatologie ou évasion ?

Oui, nous sommes des croyants, mais nous restons des êtres humains, avec nos propres appartenances ethniques et communautaires. L'extrémisme dans notre adhésion à notre affiliation nationale et politique affecte et parfois dirige notre pensée et notre compréhension biblique, en particulier la compréhension eschatologique. Cela conduit généralement à des discussions saines, mais provoque parfois des conflits entre les membres d'un même corps. Cela peut réactiver notre vieille nature qui nous pousse à nous quereller, à nous attaquer ou même à nous diaboliser les uns les autres.

S'il vous plaît, ne laissez pas l'eschatologie devenir une échappatoire, c'est-à-dire une fuite de votre nouvelle position en Christ vers vos anciennes affiliations contradictoires.

S'accrocher à notre théologie est acceptable, mais pourquoi rabaisser, critiquer et attaquer tous ceux qui ont d'autres croyances eschatologiques, et les accuser même d'hérésie ? L'eschatologie nécessite au contraire une étude attentive et sérieuse de la Bible dans un esprit d'humilité, de douceur et de confiance en Dieu.

De qui sommes-nous les ambassadeurs ?

Chaque croyant doit être un citoyen fidèle, soumis aux autorités, servant sa communauté en tout ce qui ne contredit pas la parole de Dieu. Mais spirituellement, nous appartenons d'abord et avant tout à Jésus, et nous sommes aussi ses ambassadeurs dans tous les pays où nous vivons, et notre objectif principal devrait être d'appeler les gens à revenir à Dieu en se repentant. « C'est pourquoi nous sommes les ambassadeurs du Christ, comme si Dieu lançait un appel par notre intermédiaire ; nous vous en supplions au nom du Christ, réconciliez-vous avec Dieu » (2 Corinthiens 5:20).

Un défi pour conclure :

En tant que croyants venant d'horizons et de sociétés différents, adorons-nous le passé, saisissons-nous le présent et luttons-nous pour les événements futurs, ou apprécions-nous le passé, vivons-nous fidèlement le présent et espérons-nous l'avenir, sachant que tout est dans la main de Dieu et dans sa prescience ?

J'espère que beaucoup choisiront la deuxième option, car c'est la façon la plus saine de vivre, de servir et de coopérer pour la gloire de Dieu dans notre pays.

Pour les Juifs messianiques et les croyants arabes, il est temps de montrer le témoignage chrétien dans une véritable unité d'amour face à un monde plein de haine.

« Mais vous êtes un peuple choisi, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple que Dieu possède en propre, afin que vous proclamiez les mérites de Celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière » (1 P 2,9).