Allah, Dieu et Nostra aetate !

En tant qu'Arabe chrétien, dont le grand-père s'appelle A'bd Allah (esclave de Dieu) et le fils Yoh'anna (Jéhovah est bienveillant), il est très spécial pour moi d'écrire sur cette question.

À ma connaissance, toutes les traductions arabes de la Bible utilisent "Allah" pour l'hébreu "Elohim" ainsi que pour le grec "Theos". En outre, tout au long de la journée, nous utilisons des expressions telles que "noshkor Allah" pour remercier Dieu et "Inshaa' Allah" pour souhaiter la volonté de Dieu.

Cela dit, la question qui se pose ici est la suivante : Allah n'est-il qu'un autre nom pour désigner le seul et unique Dieu ? En d'autres termes, Allah et Dieu ne sont-ils que des noms différents pour le même Dieu ?

L'Église catholique, depuis la déclaration Nostra aetate (en notre temps) du concile Vatican II, enseigne que les musulmans et les chrétiens adorent le même Dieu. Pour notre part, en tant qu'évangéliques, pouvons-nous répondre sincèrement, mais avec sagesse, à la question qui fâche : "Allah du Coran et le Dieu de la Bible sont-ils les mêmes ?"

Examinons la signification, la nature et les attributs d'Allah et comparons-les avec le portrait biblique de Dieu, afin de mieux comprendre cette question complexe.

1. Origine et signification

Le mot Allah vient probablement de l'arabe "al-ilah", qui signifie "le dieu". Allah est antérieur à l'islam et était l'un des dieux d'Al-kaa'ba, le principal centre de culte de La Mecque. Allah était un terme générique désignant le dieu le plus élevé de la péninsule arabe. Il avait trois filles, Al-lat, Al-u'zza et Manat. Dans un étonnant débat contre le polythéisme, le Coran a choisi Allah comme le seul vrai Dieu, rejetant l'idée qu'Allah puisse avoir des filles ou des fils.

De même, le mot grec "Theos", qui désignait les dieux païens de la Grèce, est utilisé dans la Septante (traduction grecque de l'Ancien Testament) comme équivalent du mot hébreu "Elohim", ainsi que dans le Nouveau Testament grec. De même, le mot anglais "God" provient du monde païen, probablement du proto-germanique pré-chrétien "Guthan".

L'importation de mots provenant de cultures antérieures est naturelle et acceptable. Les mots ont à la fois un sens dénotatif (définition du dictionnaire) et un sens connotatif. Il serait donc correct de dire que Dieu et Allah font tous deux référence au concept de Déité. Cependant, la connotation est déterminée par ce qu'une personne conçoit de l'objet de ce mot.

2. Les attributs d'Allah

Allah est décrit par une variété de noms, d'attributs et d'actes, qui sont appelés "les 99 plus beaux noms d'Allah". 36 d'entre eux se rapportent à sa souveraineté et à sa domination, par exemple omniscient, omnipotent et sublime. 24 d'entre eux se rapportent à sa compassion et à sa miséricorde, par exemple bienveillant, patient et indulgent. Les autres se rapportent à d'autres aspects, par exemple vengeur, vivant, fidèle, défenseur, destructeur, guide et tentateur.

Comme vous pouvez le constater, un nom d'Allah peut en annuler un autre et le contenu de l'un peut être inclus dans l'autre. Les musulmans adorent donc ce Dieu inconnu et supraluminique, vivent devant lui dans la crainte, reconnaissent son existence avec révérence et observent toutes ses lois dans la plus stricte obéissance.

Dans cette attitude, la phrase "Allahu akbar" peut nous aider à voir cette compréhension intuitive. Cette phrase n'est pas complète en elle-même, elle n'est qu'une partie d'une phrase. Elle signifie littéralement "Allah est plus grand", c'est-à-dire plus grand que n'importe qui ou n'importe quoi que nous connaissons.

Essayons de comprendre quel concept les musulmans ont d'Allah. Qui est-il, celui qu'ils cherchent à adorer ? Nous examinerons la perspective musulmane d'Allah, afin de voir si elle correspond à la perspective chrétienne de Dieu.

Voici quelques caractéristiques essentielles, mais controversées, d'Allah :

A. Le premier

La première partie du credo islamique est "Il n'y a pas d'autre Dieu qu'Allah". C'est aussi le dogme islamique le plus important, qui présente l'unicité monadique d'Allah contre toute prétention à l'existence d'autres dieux en dehors de lui. Dis : "Il est Allah, le seul et l'unique ; Allah, l'éternel, l'absolu ; il n'engendre ni n'est engendré ; et il n'y a personne qui lui soit semblable" (Coran, sourate 112 : 1-4).

Cela signifie qu'Allah n'a pas d'enfant (ni spirituel ni charnel). Allah ne peut donc être ni père ni fils. En outre, le Saint-Esprit est généralement considéré comme l'ange Gabriel. C'est une négation absolue de la filiation et de la divinité de Jésus et de la paternité de Dieu.

Au contraire, le Dieu de la Bible est par nature une unité trine et la relation éternelle au sein de la trinité (père, fils et esprit saint) promeut l'amour au sein de la divinité et s'étend à sa création.

B. Maître et créateur

Le musulman pieux se prosterne devant Allah plusieurs fois par jour pour l'adorer. Toute sa façon de vivre et de penser est entièrement guidée et influencée par Allah et soumise à ses lois. Les mots arabes désignant le culte religieux (E'bada) et l'adorateur (A'abed) sont dérivés de A'bd, qui signifie "esclave". Selon l'islam, personne n'est libre, car tous sont esclaves d'Allah et n'ont que le privilège de l'adorer avec crainte.

Allah a créé le monde, un acte qui rappelle aux humains oublieux la bonté de la création comme un don qui devrait susciter la gratitude. Pourtant, Allah est considéré comme trop saint pour avoir des relations personnelles avec ses propres créatures.

Selon la Bible, Dieu est le maître de l'univers et un père qui anticipe l'adoration par le libre arbitre de ses fidèles qu'il considère comme ses enfants. Dieu dans la Bible est souverain, infini et créateur de l'univers. Cependant, la relation de Dieu avec son peuple est décrite comme un père qui prend soin de ses enfants.

C. Complicité

Dans une approche compliquée, Allah n'aime pas le pécheur "Allah n'aime pas les transgresseurs... Il n'aime pas les créatures ingrates ou méchantes." (Sourate 2:190, 276)

De plus, qui qu'il veuille, "il le met sur le droit chemin" (sourate 6:39), mais il ne se contente pas de juger ou de simplement punir les incroyants, il les égare même. Allah ordonne aux anges de "les guider (les injustes) sur le chemin de l'enfer" (sourate 37:22-23). En outre, Allah est dépeint comme le principal trompeur et comploteur des incroyants. "Les hypocrites cherchent à tromper Allah, mais c'est lui qui les trompe. Et (les incroyants) ont comploté et planifié, et Allah a comploté aussi, et le meilleur des comploteurs, c'est Allah" ( Sourate 4:142 ; Sourate 3:54 ; Sourate 8:30).

Selon la Bible, Dieu n'est ni un trompeur, ni un intrigant. Il est un sauveur aimant, "qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité". (1 Timothée 2 : 3-4). Dieu aime tous les hommes, quels que soient leurs péchés. Il est l'initiateur de l'amour, qui enseigne aussi à ses fidèles d'aimer leurs ennemis.

D. Abrogateur

Allah révèle et annule les versets comme il le souhaite. "Nous n'abrogeons ni ne faisons oublier aucune de nos révélations, mais nous y substituons quelque chose de meilleur ou de semblable - ne sais-tu pas qu'Allah est maître de tout ?" (Sourate 2:106).

Allah, d'après cela, n'est pas cohérent et change souvent ses objectifs révélés. Si c'est le cas, aucune de ses promesses de sécurité éternelle des croyants ne peut être garantie.

En revanche, selon la Bible, Dieu ne change pas ses paroles et ses promesses. Il donne l'assurance du salut par Jésus-Christ et une sécurité éternelle incontestable, car ses promesses découlent de sa nature immuable.

E. Récompenseur

Selon le Coran, la récompense éternelle d'Allah est le paradis, entièrement rempli de plaisirs charnels auxquels les croyants (hommes musulmans) peuvent s'adonner pendant toute l'éternité. Leur récompense consiste en des festins permanents ainsi qu'en une multitude de jeunes filles avec lesquelles ils peuvent avoir des relations sexuelles, tout en restant vierges à jamais. "Pour ceux qui craignent Allah, il y a une demeure bienheureuse, des jardins clos et des vignes, des jeunes filles à la poitrine généreuse, leurs pareilles en âge, et une coupe pleine" (Sourate 78:31-34).

En revanche, selon la Bible, la récompense éternelle de Dieu est totalement différente. Les croyants demeureront éternellement avec Dieu au ciel, jouissant de sa présence, de son amour infini et de sa joie, dépourvus de tout caractère charnel. "Le royaume de Dieu n'est ni nourriture ni boisson, mais justice..." (Luc 20:35-36 ; Romains 14:17).

Conclusion

Dans l'islam, Allah est un être lointain qui révèle sa volonté mais pas lui-même, et il est donc impossible de le connaître personnellement. Dans son unicité absolue, il y a unité mais pas trinité, et à cause de ce manque de relation, l'amour n'est pas mis en avant. Pour les musulmans, Allah est un titre ou un nom générique pour désigner le vrai Dieu.

Contrairement au concept musulman, les Arabes chrétiens parlent d'Allah pour désigner le Dieu biblique, qui est un Père personnel, trine et aimant, qui est entré dans l'histoire de l'humanité (incarné en Jésus) pour se révéler à nous et nous délivrer de notre péché. Il a payé le prix de nos péchés afin de nous libérer et de nous restaurer à son image et de nous donner l'assurance de la vie éternelle. Cette conception est radicalement différente de celle de l'Islam, qui n'envisagerait jamais une telle connotation.

Les musulmans ainsi que les Arabes chrétiens continueront apparemment à utiliser le nom d'Allah, avec des concepts différents. Par conséquent, plutôt que de s'opposer à cela, ou d'essayer de répondre à la question de cet article par un OUI catholique ou un NON évangélique, une réponse différente est peut-être possible.

Nous pouvons adopter une attitude modérée en écoutant respectueusement et en posant des questions sur Allah, comme nous pouvons le faire avec d'autres mots importés tels que Karma, Halal, Kosher, etc. Il s'agit d'une attitude respectueuse et pratique qui peut conduire à une conversation amicale nous permettant de partager notre foi à travers notre concept biblique de Dieu.