¿Por qué hay dos Gólgota?

Si alguna vez ha visitado Jerusalén, se habrá dado cuenta de que hay dos lugares diferentes identificados como el Gólgota. Y puesto que la tumba de Jesús estaba justo al lado del Gólgota (según Juan 19:41-42), también hay dos tumbas diferentes.

¿Cuál es real y cuál no?

¿Importa eso?

El primer emplazamiento del Gólgota es la Iglesia del Santo Sepulcro. Construida originalmente en el siglo IV, está situada dentro de las actuales murallas de la Ciudad Vieja, y en el corazón del Barrio Cristiano. Es la estación final del camino de peregrinación de la Vía Dolorosa y ha sido venerada como el Gólgota y la Tumba originales de Jesús durante muchos siglos. Fue construido y gestionado por la iglesia bizantina romana de Oriente (ortodoxa griega), pero desde las Cruzadas se ha compartido también con los católicos. En la actualidad, la Iglesia del Santo Sepulcro está gestionada por las iglesias ortodoxa griega, católica romana, armenia, copta, siríaca y etíope en virtud de un complicado acuerdo de statu quo de 1757. Se considera una "iglesia muy alta", con abundancia de incienso, velas y estatuas, con todo bajo un mismo techo.

El segundo lugar identificado como el Gólgota es El Jardín de la Tumba en Jerusalén. Este lugar, fundado a finales del siglo XIX, se encuentra fuera de la Ciudad Vieja y está gestionado por una fundación benéfica británica no confesional miembro de la Alianza Evangélica Mundial.

Su hermoso jardín exterior contiene un antiguo lagar y una cisterna, así como placas con versículos bíblicos. Hay varios bancos y nichos por todo el jardín para reunirse y rezar, y simplemente pasar un rato en presencia de Dios.

¿Puedo mostrar aquí mis cartas? Creo que es más probable que el primer lugar sea el Gólgota históricamente correcto, pero preferiría pasar tiempo en el segundo.

Los primeros cristianos conocían la ubicación del Gólgota. No es el tipo de información que se olvida fácilmente, ni siquiera después de uno o dos siglos. Pasaron menos de 300 años desde la muerte y resurrección de Jesús hasta que el Imperio Romano adoptó el cristianismo. No hay razón para sospechar que Macario, el obispo de Jerusalén de la época, hubiera mentido o inventado la ubicación del Gólgota.

Durante las primeras décadas tras la resurrección de Jesús, la existencia de la tumba vacía debió de ser decisiva para la difusión del Evangelio. Si la tumba contuviera un cadáver, o si se desconociera su ubicación, la gente probablemente no habría creído que el Evangelio era cierto. He oído personalmente a historiadores seculares decir que no hay forma de explicar la rápida propagación del cristianismo a menos que hubiera una tumba vacía real que pudieran señalar.

Esto también podría explicar por qué, en el año 135 d.C., el emperador romano Adriano rellenó rápidamente la tumba con tierra y construyó un templo pagano sobre el Gólgota. ¿Por qué en el 135? Porque en aquella época, Adriano acababa de destruir Jerusalén tras la revuelta de Bar-Kochba y había expulsado a todos los judíos y cristianos. Construyó una ciudad pagana, Aelia Capitolina, sobre sus ruinas. Erigió templos paganos sobre el Monte del Templo y el Gólgota. Pero esta profanación deliberada de lugares sagrados tuvo un efecto inesperado: sus acciones ayudaron a preservar el conocimiento de la ubicación de la tumba. También amplió las murallas alrededor de Aelia Capitolina para incluir este templo, que, durante la época de Jesús, había estado fuera de las murallas de la ciudad.

Una vez que Constantino hubo cristianizado el Imperio Romano tras su visión en el año 312 d.C., su madre Helena viajó a Israel para encontrar todos los lugares santos y fundar iglesias. Con la ayuda de Macario, obispo de Jerusalén, y Eusebio, obispo de Cesarea, excavaron la zona bajo el templo pagano. Según la leyenda, encontraron la tumba y tres cruces, una de las cuales tenía el poder de curar a los enfermos y, por tanto, era "la verdadera cruz", que guardaron como reliquia. Fragmentos de esta cruz aún se conservan y veneran en varias iglesias de todo el mundo. Derribaron el templo pagano, removieron la tierra rellenada en una cueva bajo él y encontraron la tumba vacía de Jesús.

El santuario que se construyó inicialmente en el lugar evolucionó hasta convertirse en una iglesia mucho mayor, que fue destruida en múltiples ocasiones a lo largo de los siglos por terremotos, incendios y ataques, incluidos los de los musulmanes, pero se reconstruyó constantemente. Si se visita el lugar hoy en día, gran parte de la estructura actual de la iglesia data del periodo de las Cruzadas, con renovaciones llevadas a cabo en el siglo XIX y posteriores.

Los protestantes plantearon dudas sobre la autenticidad del lugar casi desde el comienzo de la Reforma. Cuestionar los antiguos sistemas de creencias a la luz de las Escrituras era lo suyo, y poner en duda esta afirmación no era diferente. Vemos varias críticas en el siglo XVII, pero empezaron a proliferar aún más en el siglo XIX, cuando cada vez más protestantes visitaron el lugar sagrado.

Podría pensarse que se debe a que no les gusta el lugar; al fin y al cabo, es una iglesia oscura iluminada con velas, llena de cantos gregorianos, incienso y estatuas. Y puede que tenga razón. Pero también tenían serias dudas sobre si éste era realmente el lugar original. Era la época del desarrollo de la arqueología moderna, que a menudo refutaba viejas ideas sobre la ubicación de diversos acontecimientos bíblicos, así que era natural que esto también se cuestionara.

"¿Era este supuesto Gólgota original realmente extramuros en la época de Jesús?", se preguntaban. "Está sospechosamente cerca de la Ciudadela y del Monte del Templo. ¿Quizá el templo pagano sólo estaba allí porque se encontraba en una encrucijada de la ciudad en la antigua Aelia Capitolina? ¿No era más plausible que un lugar de ejecución tuviera lugar a lo largo de una carretera principal fuera de Jerusalén, digamos, la carretera principal a Damasco? Y oye, ¡hay una colina justo ahí, al norte de la Puerta de Damasco, que parece una calavera! Y toda la zona alrededor está llena de tumbas antiguas - una necrópolis de la época. ¿Podría ser una de esas la tumba de Jesús?".

Además, una antigua tradición cristiana asociaba esa zona general con el martirio de Esteban, reforzando la idea de que era un lugar de ejecuciones. El lugar habría sido muy visible para los viajeros, creando el miedo disuasorio que pretendían los romanos. Todo tenía sentido.

Aparte de tal escepticismo, había razones teológicas por las que muchos protestantes querían que esto fuera cierto. Simplemente no podían imaginar que Dios hubiera permitido que su tumba original fuera profanada durante siglos por herejes ortodoxos y católicos.

En 1878, el teniente Claude R. Conder escribió lo siguiente sobre la Iglesia del Santo Sepulcro: "Me repugnaría pensar que la Sagrada Tumba hubiera sido testigo durante tantos años de tanta ignorancia, locura y crimen humanos". Y el general de división Charles Gordon, que vino a Jerusalén en 1883, estaba seguro de que la colina en forma de calavera cerca de la Puerta de Damasco era el Gólgota original, no sólo por las razones antes mencionadas, sino porque Levítico 1:11 afirma que las ovejas para el holocausto deben sacrificarse "en el lado norte del altar". Y también porque, como escribió: "Desde él se ven el Templo, el Monte de los Olivos y el grueso de Jerusalén". Sus brazos extendidos, por así decirlo, la abrazarían: 'todo el día he extendido mis brazos'" (Isaías 65:2).

Llegados a este punto, era sólo cuestión de tiempo que Gordon identificara una de las antiguas tumbas de los alrededores como la tumba original de Jesús. Juan afirma en su Evangelio que la tumba de Jesús estaba en un jardín, así que cuando Gordon encontró una antigua cisterna y un lagar cerca de una antigua tumba cercana, el asunto quedó zanjado. Añádase a esto que la tumba tenía incluso un surco de piedra que corría a lo largo del suelo fuera de ella - una ranura perfecta para una piedra que podría ser rodada delante de ella.

Entonces, ¿es la tumba original? Probablemente no. La tumba es unos siglos más antigua que la época de Jesús, e incluso si las tumbas más antiguas se reutilizaban a menudo, el Evangelio afirma claramente que la tumba de Jesús era de nueva construcción. Además, las pruebas arqueológicas sugieren que la cisterna, el surco y el cuidado lagar datan de la época de los cruzados.

¿Importa eso? Yo sostengo que no. Construyeron la Tumba Jardín alrededor de la tumba, y a medida que Jerusalén se expandía y abarrotaba la zona de casas, coches y tráfico, el jardín que rodea esta tumba se convirtió en un hermoso y tranquilo remanso de silencio, oración y contemplación.

La colina de la calavera sigue teniendo un cementerio musulmán en su cima y se alza junto a una bulliciosa estación de autobuses, pero desde la Tumba Jardín hay un mirador desde donde se divisa la colina: la tétrica imagen de una calavera que mira fijamente a los numerosos turistas que llegan para ver el lugar que podría haber sido el Gólgota original.

Así que, aunque no sea el lugar correcto, estar en la Tumba del Huerto significa estar fuera, en un jardín, cerca de una tumba antigua, igual que María Magdalena cuando se preguntaba por qué la tumba estaba vacía. Si pudieras preguntarle a ella, o a cualquiera de los discípulos, y llevarlos hacia adelante en el tiempo, probablemente te dirían que la Tumba del Huerto , el Jardín de la Tumba, se ve y se siente mucho más similar a la original.

Y para mí, eso es todo lo que importa.