La relación y la responsabilidad de un cristiano con Israel

Jesús es uno de los israelíes. Nació en Israel. Vivió en Israel. Y en la Pascua de Israel (14 de Nisán), Jesús dio su vida en la cruz por los pecados del mundo. Resucitó en Israel. Ascendió al Cielo desde Israel. Sus primeros seguidores fueron descendientes de Abraham, Isaac y Jacob. Y Él está regresando a Israel para establecer Su Reino. 

Un cristiano es un seguidor de Jesús, el Mesías de Israel, el prometido Rey Davídico de Israel que es el Salvador del mundo. 

Como generación testigo de los continuos intentos de desacreditar, devaluar, desmantelar y destruir Israel, necesitamos responder a la pregunta: ¿Cuál es la relación y la responsabilidad de un cristiano con Israel? 

He aquí una breve lista: 

1. Un cristiano es un creyente en la Biblia que se basa en la promesa bíblica de que Dios dio la tierra de Israel al pueblo judío, y que en cumplimiento de las Escrituras proféticas Dios está detrás de la reunificación de Israel en la tierra de Israel después de casi 2.000 años de dispersión. Dios cumple sus promesas y no puede cancelar su carácter. 

Estar con Israel hoy significa estar con el plan de Dios que se desarrolla en la existencia de Israel. El sionismo es la creencia de que los judíos tienen derecho a un hogar nacional en Israel. Los que tratan de destruir a Israel se oponen a los mismos propósitos de Dios (1 Crónicas 16:17-18; Ezequiel 26:24; Romanos 9:1-5; Joel 3). 

2. Un cristiano genuino lucha contra la ignorancia y la locura del antisemitismo. No hay mayor amigo de los pecadores, del hombre o de Israel que Jesús. Sin embargo, trágicamente, la historia atestigua de actos indecibles que se han hecho contra los judíos por aquellos que han llevado una "máscara de cristianismo". ¡Los auténticos cristianos creyentes en la Biblia denuncian estos actos! (Zacarías 2:8; Deuteronomio 7:7-9a) 

3. En el corazón de la fe cristiana está la creencia en el Nuevo Pacto de Jeremías 31, que fue prometida a Israel e inaugurada por la muerte de Jesús en la Cruz. Este Nuevo Pacto se celebra y recuerda hoy en lo que se conoce como Comunión. La palabra hebrea para Nuevo Pacto es "brith Hadasha", de donde procede la expresión "Nuevo Testamento". 

¿Cuál es el significado del Nuevo Pacto que Jesús inauguró con su muerte en la cruz? 

La respuesta es una dinámica promesa con cinco puntos: que la ley será interiorizada en los corazones de los creyentes (1 Corintios 3:16); que habrá perdón de los pecados disponible para todos los que crean (Hebreos 8:12); que Israel se reconciliará con Dios, tal como Él prometió a Abraham (Romanos 11:25ss); que toda la humanidad conocerá al Señor (Jeremías 31:34); que el pueblo judío será preservado a través de los tiempos (Jeremías 31:35-37). 

En un Séder de Pascua con Sus discípulos justo antes de Su crucifixión, Jesús tomó en Sus manos el pan ácimo marcado y agujereado conocido como el "pan de aflicción" (simbolizando el arduo costo de la redención y el nuevo comienzo fuera de la esclavitud en Egipto) y dijo con autoridad reveladora sobre el calendario divino y la tradición judía: "Esto es Mi cuerpo que por vosotros es dado; haced esto en memoria de Mí." A continuación, Jesús tomó la tercera copa de la cena pascual, conocida como la Copa de la Redención o de la Liberación, diciendo: "Esta copa es la nueva alianza en Mi sangre, que se derrama por vosotros" (Lucas 22:19-20). 

Participar en la Comunión es comprometerse en una afirmación de alianza cristocéntrica de la Nueva Alianza con todos sus beneficios. 

Y, por lo tanto, en el corazón de la fe de un cristiano está la creencia en el plan redentor de Dios desde la eternidad pasada hasta la eternidad futura. Un plan prometido a Israel y al Mesías de Israel, y que se desarrolla a través de ellos. Un plan al que están invitadas las naciones. Pablo dijo: "Porque todas las veces que comiereis este pan y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga" (1 Cor. 11:26). 

4. 4. ¡Jesús regresará a Israel y a la Jerusalén judía! (Mt. 23:37-39) En el contexto del Séder de Pascua antes de Su crucifixión, Jesús dijo: "De cierto os digo que no beberé más del fruto de la vid hasta aquel día en que lo beba nuevo en el reino de Dios" (Mr. 14:25). En otras palabras, en Su segunda venida, cuando Jesús se siente en el trono de David en Jerusalén y establezca el Reino de Dios mientras restaura el planeta tierra a la plenitud con Israel en el centro, la "conexión de Jesús y la Pascua" continuará en la celebración de su culminación divina (Ezequiel 45:21). 

5. Un cristiano cree en toda la Biblia y en el significado profético del calendario bíblico, desde la Pascua, que habla proféticamente de la muerte de Jesús, hasta los Tabernáculos, que hablan proféticamente de la reunión final de las naciones del mundo. Por lo tanto, la fe cristiana surgió de las Escrituras hebreas y de la ciudad de Jerusalén, no de Roma. El cristiano cree en toda la Biblia y llama tanto a judíos como a cristianos a volver al estudio de las Sagradas Escrituras (Zac. 14:16-19; Ap. 7:9; Lev. 23:40). 

6. La máxima expresión del cristiano para bendecir a "Israel" y al pueblo judío es demostrar amor incondicional hacia los judíos y ayudar a sus amigos judíos (así como al resto del mundo) a conocer y creer en la esperanza y la salvación del Mesías de Israel, el Señor Jesús, uno de los suyos. 

El Evangelio de Cristo "...es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, al judío primeramente y también al griego" (Romanos 1:16). Pablo escribió este versículo en tiempo presente, lo que significa que si el evangelio sigue siendo poder de Dios "para" salvación y sigue siendo para "todo aquel que cree", entonces el evangelio sigue siendo "para el judío primero". Es importante notar que el término "primero" no habla meramente de secuencia, sino de prioridad. 

De hecho, Pedro, al dirigirse a un auditorio judío del siglo I en Jerusalén, subrayó un "vínculo escatológico" con el evangelismo judío al decir: "Convertíos, pues, para que sean borrados vuestros pecados, a fin de que vengan tiempos de refrigerio de la presencia del Señor, y para que Él envíe a Jesucristo, que os ha sido anunciado antes, a quien es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de la que Dios ha hablado por boca de todos sus santos profetas desde el principio del mundo" (Hechos 3:19-21). 

Esto coincide con lo que dijo Jesús: "Porque os digo que no volveréis a verme hasta que digáis: Bendito el que viene en nombre del Señor" (Mt. 23:39). 

Y Apocalipsis 1:7 dice: "He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, aun los que le traspasaron. Y todas las tribus de la tierra se lamentarán por Él. Así sea, Amén". La realidad es que, antes de que el mundo "lo vea", ¡Jerusalén "se volverá a Él"! (Zac. 12:10) "Y así se salvará todo Israel..." (Romanos 11:26). 

Usted puede ver entonces que hay una gran batalla espiritual sobre el evangelismo judío de la que debemos estar conscientes. Porque, si Jerusalén no lo verá hasta que lo reciba, ¡entonces ningún ojo lo verá hasta que Jerusalén lo reciba! 

 7. Un cristiano cree que el Señor es un hacedor de pactos y un guardián de pactos. Israel es llamado el "Primogénito" de Dios y es el receptor del pacto de Dios con sus padres (Romanos 11:28; Éxodo 4:22). Dios está plenamente comprometido con Israel con Su pacto de amor. 

Un día habrá arrepentimiento nacional en Israel, un despertar y resurrección a través del Mesías Jesús, y "todo Israel será salvo." La salvación de Israel significa el regreso de Jesús, la resurrección de los justos, el avivamiento de la Iglesia y la restauración de la tierra. 

Scott Volk, fundador y director de Together For Israel, resume: "La Biblia nos dice que sin la resurrección espiritual de Israel, el plan de Dios no se cumplirá; y Jesús no regresará. Sólo eso debería animar a la Iglesia mundial a bendecir a Israel. Pablo dejó esto claro a las iglesias gentiles. Les instó a orar por la salvación de Israel, a proclamar la verdad sobre Israel, a proveer para Israel y a provocar a Israel a celos". 

Oremos por la salvación de Israel en Jesús, como oró Pablo: "Hermanos, el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por Israel es que se salve" (Rom. 10:1). 

Oremos por la paz de Jerusalén. "Orad por la paz de Jerusalén: Sean prosperados los que te aman" (Salmos 122: 6). 

Oremos para que Jerusalén sea la alabanza de toda la tierra. "Y no le deis tregua hasta que establezca Y hasta que haga de Jerusalén una alabanza en la tierra" (Is. 62:6-7). 

Oremos por los creyentes judíos en el frente de Israel que son el "remanente fiel de Israel" y apoyémosles. (Mt. 9:36-23; Rom. 11:5; Rom. 15:25-27). 

Oremos por un derramamiento del Espíritu Santo de Dios en estos últimos días. "Derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén el Espíritu de gracia y de súplica; entonces mirarán a Mí, a quien traspasaron" (Zac. 12:10). 

Provoquemos a celos a nuestros amigos judíos en el plan genial del Padre celestial en Su Hijo el Mesías el Señor Jesús, tal como dijo Pablo: "Digo, pues: ¿Han tropezado para que caigan? Ciertamente que no. Sino que a través de su caída, para provocarlos a celos, ha llegado la salvación a los gentiles". (Romanos 11:11) 

No nos avergoncemos del Evangelio, como el apóstol Pablo, y declaremos el Evangelio de Jesucristo a judíos y gentiles. 

El tiempo de favorecer a Israel está sobre nosotros.