Judíos mesiánicos y árabes cristianos - Ciudadanos y embajadores en Tierra Santa

Un árabe cristiano de Tierra Santa se definió una vez diciendo: Soy israelí, pero no judío; palestino, pero no de la diáspora; árabe, pero no musulmán; cristiano, pero no católico; evangélico, pero no pentecostal...». Los oyentes se quedaron perplejos y preguntaron: Entonces, ¿quién es usted?

Por supuesto, la mayoría de los occidentales no están familiarizados con los detalles de la población de nuestra región ni con el significado y las consecuencias de una minoría dentro de otra minoría dentro de otra minoría. Aunque todo el mundo dice que vivimos en una aldea global, muy poca gente es cosmopolita.

A vista de pájaro:

En Israel viven unos nueve millones de personas, la mayoría de las cuales son judíos de diversos orígenes (definidos principalmente como uno de dos grupos: asquenazíes, es decir, descendientes de judíos procedentes de Europa, y sefardíes, es decir, descendientes de judíos procedentes de España, Norte de África y Oriente Próximo. También hay otros subgrupos de judíos según el origen de sus familias.

Más del 20% de los ciudadanos israelíes son árabes (la mayoría musulmanes, además de unos 160.000 drusos (secta etnorreligiosa) y un número similar de cristianos de diversas confesiones. Dentro de los círculos evangélicos, hay más de 4.000 árabes cristianos y más de 12.000 judíos mesiánicos. Bajo la autoridad palestina de Cisjordania viven unos tres millones de personas, en su gran mayoría musulmanes (excepto unos 40.000 cristianos y 700 samaritanos). En la Franja de Gaza viven más de dos millones de personas, la inmensa mayoría de las cuales son musulmanas (excepto 700 cristianos).

El objetivo de esta introducción no es la mera estadística, por supuesto, sino presentar el país y la compleja situación en la que vivimos, sobre todo porque se nos hacen estas preguntas repetidamente.

Política

1. Generalidades:

En nuestra región, la gente está muy implicada en la política, hay muchos que se interesan y siguen los acontecimientos políticos durante horas a diario, lo que ocupa gran parte de sus vidas en seguir noticias, boletines, debates, manifestaciones, etc. Y, por supuesto, están los que aman el tema y lo estudian (dos de los seis miembros de nuestro hogar tienen un máster en ciencias políticas).

2. Iglesia y política:

La cosa se complica cuando la Iglesia o los líderes eclesiásticos no se limitan a expresar sus opiniones, sino que declaran pública y contundentemente sus posiciones sobre asuntos políticos. A lo largo de la historia, cuanto más ha intervenido la Iglesia en política, menos valor tiene a los ojos del bando al que apoya y también del bando contrario, por lo que se hace menos respetada y menos eficaz espiritualmente.

Hay una diferencia entre el aislamiento y la integración activa en la política, y es importante que nuestro carácter y testimonio cristianos permanezcan claros y brillantes, para no empañarnos, disolvernos o perdernos en los pliegues de las corrientes políticas de la sociedad.

3. Una prueba personal:

¿Hablo, pienso, anhelo e incluso deliro por asuntos o entidades políticas, más que por el Señor Jesús, el salvador, el supremo controlador de todos los asuntos, incluso en política, ayer, hoy y en el futuro?

¿Realmente creemos que estamos ayudando a Dios a cumplir las profecías que Él mismo reveló a los profetas, y que nuestras posiciones y orientaciones políticas afectarían Sus planes? Si decimos que sí, entonces estamos menospreciando y disminuyendo a Dios.

Judíos mesiánicos y árabes cristianos:

1. Antecedentes:

Somos una pequeña minoría (y un número menor de MBB, es decir, creyentes de trasfondo musulmán). Somos personas que procedemos de entornos diferentes, tenemos nuestras propias luchas y desafíos, y podemos discrepar en diferentes cuestiones. Es natural que amemos a nuestros sectores y simpaticemos con sus problemas, que son muchos y complejos.

Es muy importante llorar con los nuestros y tratar de apoyarlos en todo lo que podamos. Está escrito que el Señor «en toda la aflicción de ellos se afligió» (Is. 63: 9), cuánto más debemos afligirnos, identificarnos unos con otros y tratar con todas nuestras capacidades de ayudar a nuestra sociedad, especialmente a la casa de Dios.

2. Una nueva creación:

Tenemos que recordar que, como creyentes de todos los orígenes, hemos sido hechos uno a través de la obra redentora de Cristo, que «de ambos hizo uno, derribando en su carne la pared intermedia de enemistad... para crear en sí mismo un solo hombre nuevo en lugar de los dos, haciendo así la paz» (Ef. 2: 14-15). Por supuesto, esto nos habla con fuerza a nosotros, judíos y árabes, que antes éramos enemigos en todos los sentidos de la palabra. Pero ahora somos uno a los ojos de Dios por nuestra fe en la expiación de Cristo, y qué gran testimonio es ante el mundo entero.

3. ¿Cuál unidad?

Damos gracias a Dios, que hizo un solo cuerpo y conserva su unidad. Nuestra responsabilidad es esforzarnos por mantener la unidad del Espíritu para gloria de Dios y beneficio de su pueblo. «Con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor, procurando mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz» (Ef. 4:2- 3).

Que sigamos la llamada de Dios en la práctica y «no nos cansemos de hacer el bien, porque a su tiempo segaremos si no cejamos en nuestro empeño. Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, especialmente a los de la familia de la fe» (Gal. 6:9-10).

¿Escatología o escapología?

Sí, somos creyentes, pero seguimos siendo seres humanos, con nuestras propias afiliaciones étnicas y comunitarias. El extremismo en nuestra adhesión a nuestra afiliación nacional y política afecta y a veces dirige nuestro pensamiento y comprensión bíblica, especialmente la escatológica. Esto conduce normalmente a discusiones sanas, pero a veces provoca conflictos entre los miembros del cuerpo único. Esto puede reactivar nuestra vieja naturaleza para pelearnos, atacarnos o incluso demonizarnos unos a otros.

Por favor, no dejes que la escatología sea escapología, es decir, escapar de tu nueva posición en Cristo de vuelta a tus antiguas afiliaciones contradictorias.

Aferrarse a nuestra teología está bien, pero ¿por qué menospreciar, criticar y atacar a todos los que sostienen otras creencias escatológicas, y acusarlos incluso de herejía? En cambio, la escatología necesita un estudio cuidadoso y serio de la Biblia en un espíritu de humildad, mansedumbre y confianza en Dios.

¿De quién somos embajadores?

Todo creyente debe ser un ciudadano fiel, sometido a las autoridades, sirviendo a su comunidad en todo lo que no contradiga la palabra de Dios. Pero espiritualmente pertenecemos ante todo a Jesús, y también somos sus embajadores en cualquier tierra en la que vivamos, y nuestro principal objetivo debe ser llamar a la gente a volver con arrepentimiento a Dios. «Así pues, somos embajadores de Cristo, como si Dios hiciera un llamamiento por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo que os reconciliéis con Dios» (2 Cor. 5: 20).

Un desafío final:

Como creyentes procedentes de diversos orígenes y sociedades, ¿adoramos el pasado, nos aferramos al presente y luchamos por los acontecimientos futuros, o apreciamos el pasado y vivimos fielmente el presente y esperamos el futuro, sabiendo que todo está en la mano de Dios y en su presciencia?

Espero que muchos elijan la segunda opción, ya que esta es la forma saludable de vivir, servir y cooperar para la gloria de Dios en nuestro país.

Para los judíos mesiánicos y los creyentes árabes, ha llegado el momento de mostrar el testimonio cristiano en una auténtica unidad amorosa frente a un mundo lleno de odio.

«Pero vosotros sois un pueblo elegido, un sacerdocio real, una nación santa, un pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las excelencias de Aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable» (1 Pe. 2: 9).