El Proyecto Isaías: Un encuentro significativo entre rabinos ortodoxos y teólogos cristianos en torno a las Escrituras

El Centro Holandés de Estudios sobre Israel (Centrum voor Israël Studies)  inició un proyecto único hace un año y medio, en el que rabinos ortodoxos y teólogos cristianos comenzaron a escribir juntos sobre el Libro del profeta Isaías. Más de 2000 teólogos y miembros de la iglesia holandeses reciben un correo electrónico cada dos semanas con un nuevo episodio. En este artículo, se proporcionará más información sobre el proyecto y sus antecedentes.

El Proyecto Isaías es una continuación del compromiso del Centro con el diálogo continuo entre judíos y cristianos sobre la interpretación de la Biblia. Esta iniciativa siguió al Proyecto Parasha, en el que los cristianos holandeses recibieron un comentario judío sobre la Parashat HaShavuah-

El proyecto posterior implicó un nivel más profundo de diálogo, con rabinos y teólogos colaborando en un estudio conjunto de un libro del Nuevo Testamento, a saber, Mateo. Los colaboradores judíos aportaron valiosas ideas de la tradición judía, ofreciendo nuevas perspectivas sobre el contexto judío en el que se escribió Mateo, y los autores cristianos respondieron a estas ideas, ofreciendo ideas de su propia tradición.

Para el Proyecto Isaías, se acordó que escribiríamos sobre el profeta Isaías, ya que su libro está en el corazón de la comprensión cristiana de Jesús como el cumplimiento de las profecías del Tanaj o Antiguo Testamento. Algunos de los colaboradores judíos dudaron durante un tiempo, ya que se trataba de sus propias Escrituras (en lugar de Mateo), lo que requeriría más estudio para ellos, pero todos decidieron continuar, por lo que estamos muy agradecidos.

El carácter distintivo de este proyecto difícilmente puede exagerarse. Durante siglos, el único modo de interacción entre judíos y cristianos en relación con el significado de los textos bíblicos fue a través de disputas, lo que dio lugar a una profunda separación entre judíos y cristianos. Esto también condujo a un discurso teológico en el que no había lugar para Israel. Después de los horrores de la Shoah (Holocausto), comenzó una nueva reflexión teológica sobre Israel en muchas iglesias occidentales.

La Iglesia Católica Romana publicó Nostra Aetate en 1965, un documento que eliminaba las acusaciones contra los judíos de haber matado a Jesús y rechazaba la idea que la Iglesia había reemplazado a Israel. Este documento, y otros del lado protestante, allanaron el camino para una nueva era en el diálogo judeocristiano.

El Proyecto Isaías es el resultado de esta nueva era en la que rabinos y teólogos cristianos pueden tener un encuentro significativo en torno a una Biblia abierta. Uno de los aspectos que lo hace significativo es que ambos aprendemos el uno del otro. Como cristiano, aprendo de las nuevas perspectivas de la tradición judía y esto me hace aún más consciente del hecho de que el Tanaj fue dado en primer lugar a Israel.

A mi compañero de escritura judío le ofrezco ideas desde una perspectiva cristiana que a veces son nuevas para él. Compartir nuestras ideas de esta manera nos lleva a una comprensión más profunda de las Escrituras, pero también de nosotros mismos. Un aspecto de este diálogo es esencial: es mutuo y cada uno respeta la perspectiva del otro.

De esta manera, el proceso transforma a ambas partes a medida que aprenden a ver la realidad desde la perspectiva del otro. Durante siglos, hemos hablado de las diferencias, que aún existen, pero a lo largo del camino, también descubrimos que tenemos mucho más en común de lo que pensábamos originalmente.