Besuchen Sie lebensgroße Nachbildungen der biblischen Stiftshütte, wenn Sie das nächste Mal in Israel sind
Die Stiftshütte wurde als eine Vorahnung von Jesus' Erlösungsplan für die Menschheit interpretiert
Das heilige Tabernakel, das die Gegenwart des Gottes Israels beherbergte und einst von den alten Israeliten getragen wurde, existiert nicht mehr. Doch seit die Juden ihre angestammte Heimat in Israel zurückerobert haben, haben sie zwei Nachbildungen dieses legendären religiösen Bauwerks rekonstruiert. Es sei darauf hingewiesen: Diese Nachbildungen werden zu Bildungszwecken ausgestellt und sind nicht funktionsfähig.
Obwohl viele Juden sehnsüchtig auf den Wiederaufbau des Tempels in Jerusalem warten, der 70 n. Chr. von den Römern unter Titus zerstört wurde, ist das Konzept der Stiftshütte als Wohnstätte für Gottes Gegenwart heute irrelevant geworden. Die israelitische Religion ging während der Herrschaft Salomos im 10. Jahrhundert v. Chr. von der Stiftshütte zu einem festen Tempel über.
Gelehrte haben festgestellt, dass König Salomo den ersten Tempel um 967 v. Chr. erbaute. Dieses Datum wurde anhand einer bestimmten Methode ermittelt, die auf der Website des Armstrong-Instituts näher erläutert wird.
Die Stiftshütte ist ein wichtiges Thema in der Bibel und wird in den hebräischen Schriften und im Neuen Testament häufig erwähnt. Sie stellt sowohl das physische Heiligtum als auch die geistige Wohnung Gottes unter den Menschen dar. Bibelfreunde sind immer wieder von diesem Thema fasziniert, wenn sie Israel bereisen.
Touristen können in Israel zwei Nachbildungen des Tabernakels besichtigen: eine im Timna-Tal bei Eilat und die andere in Eshel Hashomron bei Ariel in Samaria.
Das Tabernakel von Timna, das in den 1990er Jahren zunächst in der Schweiz ausgestellt wurde, bevor es nach Israel zurückkehrte, steht jetzt im malerischen Timna-Tal in der südlichen israelischen Wüste in der Nähe von Eilat, in der Nähe von alten Kupferminen, die oft mit König Salomon in Verbindung gebracht werden. Vor dem Hintergrund der Wüste bietet es eine genaue und authentische Rekonstruktion, die an die Stiftshütte der Israeliten während ihrer Wüstenreise erinnert und den in der Bibel beschriebenen Abmessungen und Merkmalen entspricht. Im Inneren können die Besucher exakte Nachbildungen verschiedener Elemente besichtigen, darunter der Altar, das Kupferbecken, der Tisch mit den Schaubroten, die Menora (der siebenarmige Leuchter), der kleine Weihrauchaltar, die Bundeslade, die Priestergewänder und vieles mehr.
Der "Biblische Park" im Hotel Eshel-Hashomron in Ariel, Samaria, der 2014 eingeweiht wurde, zeigt eine lebensgroße Nachbildung der Stiftshütte von Silo aus der biblischen Zeit der Richter, die sich von der in Timna unterscheidet. Der Garten verfügt über interaktive Stationen, wie z. B. einen Miniatur-Jordan-Fluss. Diese Nachbildung, die dem einzigen jüdischen Hotel in Samaria gehört, bietet einen Einblick in die Stiftshütte zur Zeit der Sesshaftigkeit der Israeliten unter den Richtern, insbesondere zur Zeit Samuels.
Touristen, die tiefer in die Materie eindringen möchten, sollten vor oder nach der Besichtigung der Stiftshütte in Eshel-Haschomron die antike Ausgrabungsstätte Shilo besuchen. In Shilo haben Archäologen den Ort entdeckt, an dem sich ihrer Meinung nach die Stiftshütte zu Samuels Zeiten befand.
Ursprünglich war Gottes Wohnstätte unter den Menschen ein großer Zeltkomplex, der als "Stiftshütte" oder "Mischkan" auf Hebräisch bekannt ist. Laut Torah.org waren die Abmessungen des Zeltes selbst 9 mal 30 Ellen (ca. 15 mal 45 Fuß oder 4,5 mal 13,8 m), wie in Exodus 26:15-25 beschrieben. Nach anderen Angaben war der Vorhof der Stiftshütte 23 m (75 Fuß) breit und 46 m (150 Fuß) lang.
Die Stiftshütte war nicht nur ein physischer Raum für die Gegenwart Gottes in der biblischen Zeit vor dem Tempel, sondern wurde von vielen christlichen Gelehrten und religiösen Führern als Bild für die Erlösung durch das Opfer Jesu interpretiert.
Heute betrachten viele Christen die Stiftshütte als Sinnbild für den Leib Christi und die Kirche, in der der Messias wohnt, und als Weg zur Erlösung und Gottes Gegenwart. Sie wurde aus Akazienbäumen (verdrehtes und unvollkommenes Holz) gebaut, die für die sündige Menschheit stehen, und hauptsächlich mit Kupfer, Silber und Gold bedeckt, um die Herrlichkeit Gottes zu symbolisieren, die die erlöste Kirche umgibt.
Um sich der Wohnung Gottes im Allerheiligsten zu nähern, die als seine Gegenwart bekannt ist (im Hebräischen als "Schekina" bezeichnet), mussten die Israeliten an dem Altar vorbeigehen, auf dem das ewig brennende Feuer entzündet wurde. Die meisten Christen verstehen heute, dass diese Idee für die gesamte Menschheit gilt: Vergebung und Reinigung für die Menschen waren nur durch ein Opfer möglich, das notwendig war, um Gottes heilige Gegenwart zu erreichen.
Die nächste Station auf der Reise ist das Reinigungsbecken "Kiyor" oder das Kupferbecken, das aus den Spiegeln hebräischer Frauen hergestellt wurde. Hier wuschen sich die Priester die Hände und sahen ihr Spiegelbild im Wasser (wie in den Spiegeln) - als symbolische Erinnerung an die menschliche Sünde, die sich in ihnen spiegelt, bevor sie gereinigt werden. Bemerkenswerterweise folgt dieses Waschbecken auf den Altar, um zu betonen, dass die Reinigung erst nach dem Opfer erfolgt. Und so ist es, wie die Heilige Schrift zeigt, dass Jesus die Menschheit durch sein Opfer gereinigt hat.
Die nächste Station ist der heilige Ort innerhalb des Zeltes, wo die heiligen Gegenstände aufgestellt sind. Dazu gehört der Tisch mit den 12 Broten, die die Versorgung der 12 Stämme und damit der gesamten Menschheit symbolisieren.
Die siebenarmige Menora (oder Leuchter) strahlt Licht aus, das von den mit Gold überzogenen Akazienelementen reflektiert wird. Dieses Konzept wird manchmal als die Kirche interpretiert, die durch das Zelt repräsentiert wird und das Licht Jesu, symbolisiert durch die Menora-Lampe, reflektiert. Diese Interpretation passt perfekt zu dem Vers aus Matthäus 5,14-16: "Ihr seid das Licht der Welt [...]".
Die letzte Station ist das Allerheiligste, das die Gegenwart Gottes darstellt und die Bundeslade beherbergt.
Es gibt viel zu erforschen zu diesen Themen und den verschiedenen christlichen und jüdischen Interpretationen der Stiftshütte als göttliches Modell für Gottes Plan für die Erlösung der Menschheit. In der Vergangenheit war der Hohepriester - in Hebräer 4,14 nun durch Jesus repräsentiert - der Einzige, der das Allerheiligste betreten und das Blut des jährlichen Opfers zur Vergebung der Sünden am Jom Kippur, dem Versöhnungstag, darbringen durfte. In ähnlicher Weise war Jesus nach dem Neuen Testament der Einzige, der in die heilige Gegenwart Gottes für die Erlösung der Menschheit eintreten durfte.
Der Besuch der Nachbildungen der Stiftshütten im Timna-Park und in Eshel Hashomron und sogar der archäologischen Stätte in Shilo vermittelt einen tieferen Einblick in die tiefgründige und eindrucksvolle Botschaft Gottes über die Erlösung der Menschheit. Wie bereits erwähnt, weist die Auslegung neutestamentlicher Schriften auf den Aufbau der Stiftshütte als Hinweis auf die kommenden Dinge hin: Dass Jesus allein der Hohepriester ist, der für die Vergebung der Sünden sorgt und den Zugang zur Gegenwart Gottes ermöglicht.
Aaron Goel-Angot ist ein belgisch-israelischer Archäologe, der sich auf die Identifizierung von Altertümern spezialisiert hat. Er ist ein begeisterter Numismatiker und ein lizenzierter Reiseleiter. Er hat einen BA-Abschluss in Archäologie vom Institut für Archäologie an der Hebräischen Universität in Jerusalem. Er arbeitet für das Team von ALL ISRAEL NEWS als Korrespondent für Archäologie und Tourismus. Aaron ist verheiratet, Vater von drei kleinen Kindern und lebt in Jerusalem.
